五月旦作和戴主簿

五月旦作和戴主簿原文

虛舟縱逸棹，回復遂無窮。
發歲始俯仰，星紀奄將中。
南窗罕悴物，北林榮且豐。
神萍寫時雨，晨色奏景風。
既來孰不去？人理固有終。
居常待其盡，曲肱豈傷沖。
遷化或夷險，肆志無窊隆。
即事如已高，何必升華嵩。

詩詞問答

問：五月旦作和戴主簿的作者是誰？答：陶淵明
問：五月旦作和戴主簿寫於哪個朝代？答：魏晉
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參考注釋

虛舟

(1).無人駕御的船隻。語本《莊子·山木》：“方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。” 宋 司馬光 《酬王安之聞罷真率會》詩：“虛舟非有意，飄瓦不須嗔。” 明 何景明 《內篇》之一：“故陗壑之阻，盜賊弗怨；虛舟之觸，褊心弗怒：無意也。”

(2).比喻胸懷恬淡曠達。 唐 駱賓王 《秋日於益州李長史宅宴序》：“長史公玄牝凝神，虛舟應物。” 清 錢謙益 《吏部文選清吏司員外郎張振秀授奉直大夫》：“朗鑑在心，虛舟應物。”

(3).謂任其漂流的舟楫。常比喻人事飄忽，播遷無定。 唐 高適 《同薛司直諸公秋霽曲江俯見南山作》詩：“片雲對漁父，獨鳥隨虛舟。” 金 盧摯 《折桂令·武昌懷古》曲：“身世虛舟，千載悠悠，一笑休休。” 清 劉荻 《題陳世長舫齋》詩：“想到虛舟百事慵，當窗端只愛雲峰。”

(4).輕捷之舟。《文選·謝靈運＜游赤石進帆海＞詩》：“溟漲無端倪，虛舟有超越。” 李周翰 註：“輕舟而進曰虛舟。”

縱逸

(1).亦作“ 縱佚 ”。恣縱放蕩。 晉 張華 《博陵王宮俠曲》之一：“身在法令外，縱逸常不禁。”《舊唐書·王君廓傳》：“在職多縱逸，長史 李玄道 數以朝憲脅之，懼為所奏，殊不自安。” 吳晗 《燈下集·論晚明“流寇”》：“他們有的是數不清的財富，過著舒服、 * 、縱佚、無恥的生活。”

(2).豪邁奔放。 唐 殷璠 《河嶽英靈集·李白》：“ 白 常林棲十數載，故其為文章，率皆縱逸。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷下：“其（ 楊凝式 ）筆跡遒放，宗師 歐陽詢 與 顏真卿 而加以縱逸。” 明 方孝孺 《題＜王右軍游目帖＞》：“今觀此帖，寓森嚴於縱逸，蓄圓勁於蹈厲。”

回復

(1) 答覆(多指用書信)

(2) 恢復

無窮

沒有窮盡;沒有止境

接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》

傳之無窮。

後患無窮

無窮的悔恨

發歲

一年起始。《楚辭·九章·思美人》：“開春發歲兮，白日出之悠悠。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“發歲始俯仰，星紀奄將中。”《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰……發歲。” 郭沫若 《人做詩與詩做人》：“這樣寫來似乎便把消極的情趣削弱了，而含孕有一片新春發歲、希望蔥蘢之意。”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

星紀

(1).星次名。十二次之一。與十二辰之醜相對應，二十八宿中之斗、牛二宿屬之。《左傳·襄公二十八年》：“歲在星紀，而淫於玄枵。” 杜預 註：“星紀在醜，鬥牛之次。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“上當星紀，下裂坤維。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“ 端州 分野直星紀。”

(2).泛指歲月。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“發歲始俯仰，星紀奄將中。”《南齊書·虞悰傳》：“﹝臣﹞猥屬興運，荷竊稠私，徒越星紀，終慙報答。” 唐 張繼 《送竇十九判官使江南》詩：“遊客淹星紀，裁詩鍊土風。”

南窗

向南的窗子。因窗多朝南，故亦泛指窗子。 晉 陶潛 《問來使》詩：“我屋南窗下，今生幾叢菊。” 南朝 梁 何遜 《閨怨》詩：“竹葉響南窗，月光照東壁。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·婦人悼亡詩》：“風雨南窗思往事，偷生此際獨沾膺。” 魯迅 《墳·未有天才之前》：“老先生要整理國故，當然不妨去埋在南窗下讀死書。”

北林

(1).林名。《詩·秦風·晨風》：“鴥彼晨風，鬱彼 北林 。” 毛 傳：“ 北林 ，林名。” 三國 魏 曹植 《雜詩》之一：“高臺多悲風，朝日照 北林 。”

(2).泛指北邊的樹林。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之一：“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。” 晉 傅玄 《飲馬長城窟行》：“夢君結同心，比翼游北林。”

時雨

應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”

景風

(1).祥和之風。《尸子》卷上：“祥風，瑞風也。一名景風，一名惠風。”《列子·湯問》：“景風翔，慶雲浮。”《法苑珠林》卷七：“ 李巡 曰：‘景風，太平之風也。’”

(2).八風之一。南風。《史記·律書》：“景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。” 三國 魏 曹丕 《與朝歌令吳質書》：“方今蕤賓紀時，景風扇物，天氣和暖，眾果具繁。”蕤賓，樂律名，配陰曆五月。 唐 李白 《過汪氏別業》詩之二：“星火五月中，景風從南來。” 明 楊慎 《伊蘭賦》：“開以景風之俶辰兮，貫乎星回之火節。”

(3).八風之一。東南風。《淮南子·墬形訓》：“東南曰景風，南風曰巨風。”

(4).八風之一。東風。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“望側階而容賢，候景風而式典。” 劉良 註：“景風，東風也。”

人理

做人的道德規範。《莊子·漁父》：“其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞。”《後漢書·仲長統傳》：“夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絶。” 唐 劉禹錫 《天論下》：“倮蟲之長，為智最大，能執人理，與天交勝。” 魯迅 《且介亭雜文末編·死》：“他們像活著時候的超出人理一樣，自以為死後也超出了輪迴的。”

有終

(1).始終一貫。《易·謙》：“謙，亨。君子有終。”《詩·大雅·盪》：“靡不有初，鮮克有終。” 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》：“逝矣將歸客，養素克有終。”

(2).有終極。《禮記·喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。” 孔穎達 疏：“告民有終也者，言所以為此，上事告教其民使衰有終極也。”《孝經·喪親》：“喪不過三年，示民有終也。” 晉 左思 《魏都賦》：“筭祀有紀，天祿有終。”

居常

(1).遵常例，守常道。《左傳·昭公十三年》：“ 羋 姓有亂，必季實立， 楚 之常也。獲神，一也。有民，二也。令德，三也。寵貴，四也。居常，五也。”《文選·謝靈運＜登石門最高頂詩＞》：“居常以待終，處順故安排。” 呂向 註：“居常道以待終天年。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“自有居常樂，誰知身世憂。”

(2).平時；經常。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 由此日夜怨望，居常鞅鞅。”《後漢書·崔瑗傳》：“ 瑗 愛士，好賓客，盛情餚膳，單極滋味，不問餘產。居常蔬食菜羹而已。” 宋 陳造 《即事》詩：“海聲不為無風靜，山色居常帶霧昏。” 明 唐順之 《祭有懷府君文》：“居常不能承順顏色，臨病不能盡心醫藥。” 清 鈕琇 《觚賸·萃仙丸》：“上問：‘居常用何藥餌？’”

曲肱

《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。謂彎著胳膊作枕頭。後以“曲肱”比喻清貧而閒適的生活。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其盡，曲肱豈傷沖。” 宋 梅堯臣 《送李尉子京之邵武光澤》詩：“露蟬不飽腹，志士甘曲肱。” 清 黃宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“歸田以後，謂之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”

遷化

(1).變化；應變。《荀子·非十二子》：“通達之屬，莫不從服；六説者立息，十二子者遷化；則聖人之得勢者， 舜 禹 是也。” 漢 傅毅 《舞賦》：“在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。” 清 黃鷟來 《和陶＜飲酒＞》之一：“日月隨遷化，萬古恆如茲。”

(2).指人死。《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。”《壇經·付囑品》：“師説偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：‘吾行矣！’奄然遷化。” 明 焦竑 《焦氏筆乘續集·金陵舊事上》：“風疾旋，自下上轉入空際東南逝，視 瑛 ，已遷化矣。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆集·懷梅蘭芳先生》：“現在， 梅先生 的身體已經遷化了。”

夷險

(1).平險。 三國 魏 曹操 《分租與諸將掾屬令》：“與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，羣士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。” 康有為 《大同書》辛部第二章：“莫不夷險，平難，除莽，滌穢，犂巢，掃穴，奔魑，走魅，成為都會，邑居相望。”

(2).平坦與險阻。《魏書·程駿傳》：“ 魏 昔與 燕 婚，既而伐之，由行人具其夷險故也。” 明 李東陽 《＜北上錄＞序》：“平生一二朋舊，或取而觀之，知道路之夷險，居起之勞逸。”《紅樓夢》第五十回：“坳垤審夷險，枝柯怕動搖。”

(3).指國運的平順與艱險。 晉 陶潛 《五月旦和戴主簿》詩：“遷化或夷險，肆志無窊隆。” 宋 王安石 《賀韓魏公啟》：“毀譽幾至萬端，夷險常持於一意，故四海以公之用舍一時為國之安危。”

(4).猶言正與偏。《隋書·天文志上》：“視日在傍而大，居上而小者，仰矚為難，平觀為易也。由視有夷險，非遠近之效也。”

(5).謂艱險。 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“又欲使悉得可與，經夷險而不易情，歷危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。”《魏書·彭城王勰傳》：“﹝ 鹹陽王 禧 ﹞謂 勰 曰：‘汝非但辛勤，亦危險至極。’ 勰 恨之，對曰：‘兄識高年長，故知有夷險， 彥和 握蛇騎虎，不覺艱難。’” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》詩：“國運方夷險，天心詎測量。”

(6).指險峻。 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》：“天地、風雲、日星、河嶽、草木、禽獸、蟲魚、花石之高曠夷險、清明黲露、奇麗詭譎，一切可喜可駭之狀，以為之情。”

肆志

快意；隨心；縱情。《莊子·繕性》：“故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。”《後漢書·馮衍傳下》：“正身直行，恬然肆志。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。”《南史·傅縡傳》：“ 循 頗好士，廣集墳籍， 縡 肆志尋閲，因博通羣書。” 宋 蘇轍 《歷代論三·孫仲謀》：“ 恪 （ 諸葛恪 ）乘其用兵勞民之後，繼起大役，兵折於外，既歸而不能自克，將復肆志於僚友。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“酒酣耳熱，臨風浩歌，亦人生肆志之一端也。”

窊隆

低昂；凹凸。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“波瀾鱗淪，窊隆詭戾。” 李善 註：“窊隆，高下貌。” 張銑 註：“窊隆詭戾，謂水流下上奇勢、迴戾不常之貌。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“遷化或夷險，肆志無窊隆。” 唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“故窊隆異等，修短殊姿，皆稟之自然，得諸造化，非由倣效，俾有遷革。” 宋 蘇舜欽 《送王緯赴選序》：“地形窊隆，以機激水，上下環回無不通。”

即事

(1).任事；作事。《史記·封禪書》：“洽矣而日有不暇給，是以即事用希。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“公乃盛服執笏以入即事。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元四年》：“樞密使 襄 ，請用步卒穿濠築障……軍民並役，又募飢民以傭，即事五旬而畢。”

(2).面對眼前事物。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩：“雖未量歲功，即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》詩：“即事有哀傷，山川自如故。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“即事興情，因而成賦。”

(3).以當前事物為題材的詩。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。”

(4).多用為詩詞題目。如 唐 杜甫 《草堂即事》詩， 宋 辛棄疾 《清平樂·博山道中即事》詞， 郭沫若 《南水泉即事》詩等等。

如已

而已。《公孫龍子·白馬論》：“使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？” 龐朴 註：“ 宋 謝希深 舊注云：‘如，而也。’如已即而已。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

華嵩

亦作“ 華崧 ”。1. 華山 與 嵩山 的並稱。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“即事如已高，何必升 華 嵩 ？” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“一舉陵倒景，無事適 華 嵩 。” 元 貢奎 《除日登大岩山》詩：“嗟予北遊覽 岱宗 ， 太行 西來連 華 崧 。” 元 薩都剌 《送唐卿御史》詩：“去去紅塵外，秋光滿 華 嵩 。”

(2).常用以比喻崇高或高大。《北史·薛孝通傳》：“微臣信慶渥，何以答 華 嵩 ？” 清 黃鷟來 《詠史》之一：“曠觀宇宙內，小大何相蒙，尺澤擬昆海，培塿忘 華 嵩 。”

詩文賞析

此詩寫於晉義熙九年（413），陶淵明四十九歲。
　　詩人從時光的流逝、季節的迴環往復和景物的榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理。認為人們只要認識到了這種自然的規律，便可以逍遙任性，隨順自然，無喜無憂，以終天年，從而也不必去求仙訪道了。
　　虛舟縱逸棹，回復遂無窮(2)。
　　發歲始俯仰，星紀奄將中(3)。
　　南窗罕悴物，北林榮且豐(4)。
　　神萍寫時雨，晨色奏景風(5)。
　　既來孰不去？人理固有終(6)。
　　居常待其盡，曲肱豈傷沖(7)。
　　遷化或夷險，肆志無窊隆(8)。
　　即事如已高，何必升華嵩(9)。
　　〔注釋〕
　　(1)五月旦：五月一日。和（hè賀）：和詩。依照戴主簿所贈之詩的題材、格律而寫詩。戴主簿：詩人的朋友，事跡不詳。主簿：官名，主管文書簿籍。
　　(2)虛舟：空船。逸：快。棹（zhào 趙）：船漿。這兩句化用《莊子·列禦寇》“若不系之舟，虛而遨遊者也”之意，比喻迅速流逝的時光。
　　(3)發歲：開歲，一年之始。俯仰：俯仰之間，形容時間短暫。星紀：星次名，這裡指癸丑年（413）。古代星歲紀年法，把周天劃為十二分次，每分次有一專名，星紀即其中之一。歲星運行一個分次，就是一年。《晉書·天文志》：“自南斗十二度至須女七度為星紀，於辰在醜。”晉義熙九年即為癸丑歲。奄：忽然。將中：將到年中，指五月。
　　(4)罕：罕見，稀少。悴：憔悴，指乾枯之物。榮且豐：繁榮茂盛。
　　(5)神萍：雨師。《楚辭·天問》：“蓱起雨，何以興之？”王逸註：“蓱，萍翳，雨師名也。”寫：同“瀉”，傾注。奏：進：奉獻。景風：古代指祥和之風。《爾雅·釋天》：“四時和為通正，謂之景風。”《列子·湯問》：“景鳳翔，慶雲浮。”也指南風或東南風，如《說文·風部》：“南方曰景風。”《史記·律書》：“景風居南方。景者言陽氣道竟，故曰景風。”《淮南子·墬形訓》：“東南曰景風。”
　　(6)來，去：指生，死，人理：人生的道理。
　　(7)居常待其盡：安於貧困，等待命終。晉代皇甫謐《高士傳》：“貧者，士之常也；死者，命之終也。居常以待終，何不樂也？”曲肱（gōng 公）：“曲肱而枕之”的省略，即彎曲胳膊作沈頭。語本《論語·述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”豈傷：哪裡妨害。沖：虛，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道沖而用之，或不盈”；“大盈若沖，其用不窮”。
(8)遷化：指時運的變化。夷：平坦。肆志：隨心任性。窊（wā蛙）隆：謂地形佳下和隆起，引申為起伏。高下。
　　(9)即事：就事，對眼前事物的認識。華嵩：華山和嵩山，傳說為神仙所居之地。
〔譯文〕
　　時光流逝日月如梭，往復迴環於是無窮。
　　新年剛過轉眼之間，忽然又到一年之中。
　　南窗之外枯木稀少，北面樹林一片繁榮。
　　雨神及時降下甘雨，清晨吹拂祥和南風。
　　人既生來誰能不死？人生規律必然有終。
　　處於窮困等待命盡，安貧樂賤何妨道隆。
　　時運變化有順有險，隨心任性並無卑崇。
　　倘能遇事達觀視之，何必訪仙祈求長生。
-----------孟二冬《陶淵明集譯註》-----------