五月旦作和戴主簿

作者:陶淵明 朝代:魏晉

五月旦作和戴主簿原文

虛舟縱逸棹,回復遂無窮。
發歲始俯仰,星紀奄將中。
南窗罕悴物,北林榮且豐。
神萍寫時雨,晨色奏景風。
既來孰不去?人理固有終。
居常待其盡,曲肱豈傷沖。
遷化或夷險,肆志無窊隆。
即事如已高,何必升華嵩。

詩詞問答

問:五月旦作和戴主簿的作者是誰?答:陶淵明
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參考注釋

虛舟

(1).無人駕御的船隻。語本《莊子·山木》:“方舟而濟於河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人不怒。” 宋 司馬光 《酬王安之聞罷真率會》詩:“虛舟非有意,飄瓦不須嗔。” 明 何景明 《內篇》之一:“故陗壑之阻,盜賊弗怨;虛舟之觸,褊心弗怒:無意也。”

(2).比喻胸懷恬淡曠達。 唐 駱賓王 《秋日於益州李長史宅宴序》:“長史公玄牝凝神,虛舟應物。” 清 錢謙益 《吏部文選清吏司員外郎張振秀授奉直大夫》:“朗鑑在心,虛舟應物。”

(3).謂任其漂流的舟楫。常比喻人事飄忽,播遷無定。 唐 高適 《同薛司直諸公秋霽曲江俯見南山作》詩:“片雲對漁父,獨鳥隨虛舟。” 金 盧摯 《折桂令·武昌懷古》曲:“身世虛舟,千載悠悠,一笑休休。” 清 劉荻 《題陳世長舫齋》詩:“想到虛舟百事慵,當窗端只愛雲峰。”

(4).輕捷之舟。《文選·謝靈運<游赤石進帆海>詩》:“溟漲無端倪,虛舟有超越。” 李周翰 註:“輕舟而進曰虛舟。”

縱逸

(1).亦作“ 縱佚 ”。恣縱放蕩。 晉 張華 《博陵王宮俠曲》之一:“身在法令外,縱逸常不禁。”《舊唐書·王君廓傳》:“在職多縱逸,長史 李玄道 數以朝憲脅之,懼為所奏,殊不自安。” 吳晗 《燈下集·論晚明“流寇”》:“他們有的是數不清的財富,過著舒服、 * 、縱佚、無恥的生活。”

(2).豪邁奔放。 唐 殷璠 《河嶽英靈集·李白》:“ 白 常林棲十數載,故其為文章,率皆縱逸。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷下:“其( 楊凝式 )筆跡遒放,宗師 歐陽詢 與 顏真卿 而加以縱逸。” 明 方孝孺 《題<王右軍游目帖>》:“今觀此帖,寓森嚴於縱逸,蓄圓勁於蹈厲。”

回復

(1) 答覆(多指用書信)

(2) 恢復

無窮

沒有窮盡;沒有止境

接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》

傳之無窮。

後患無窮

無窮的悔恨

發歲

一年起始。《楚辭·九章·思美人》:“開春發歲兮,白日出之悠悠。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“發歲始俯仰,星紀奄將中。”《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》:“正月孟春,亦曰……發歲。” 郭沫若 《人做詩與詩做人》:“這樣寫來似乎便把消極的情趣削弱了,而含孕有一片新春發歲、希望蔥蘢之意。”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

星紀

(1).星次名。十二次之一。與十二辰之醜相對應,二十八宿中之斗、牛二宿屬之。《左傳·襄公二十八年》:“歲在星紀,而淫於玄枵。” 杜預 註:“星紀在醜,鬥牛之次。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》:“上當星紀,下裂坤維。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》:“ 端州 分野直星紀。”

(2).泛指歲月。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“發歲始俯仰,星紀奄將中。”《南齊書·虞悰傳》:“﹝臣﹞猥屬興運,荷竊稠私,徒越星紀,終慙報答。” 唐 張繼 《送竇十九判官使江南》詩:“遊客淹星紀,裁詩鍊土風。”

南窗

向南的窗子。因窗多朝南,故亦泛指窗子。 晉 陶潛 《問來使》詩:“我屋南窗下,今生幾叢菊。” 南朝 梁 何遜 《閨怨》詩:“竹葉響南窗,月光照東壁。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·婦人悼亡詩》:“風雨南窗思往事,偷生此際獨沾膺。” 魯迅 《墳·未有天才之前》:“老先生要整理國故,當然不妨去埋在南窗下讀死書。”

北林

(1).林名。《詩·秦風·晨風》:“鴥彼晨風,鬱彼 北林 。” 毛 傳:“ 北林 ,林名。” 三國 魏 曹植 《雜詩》之一:“高臺多悲風,朝日照 北林 。”

(2).泛指北邊的樹林。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之一:“孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。” 晉 傅玄 《飲馬長城窟行》:“夢君結同心,比翼游北林。”

時雨

應時的雨水。《書·洪範》:“曰肅,時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“神萍寫時雨,晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》:“我正在院子裡徘徊著,看竹籬里萱花的綠長葉子,紅黃花蕊,著了昨夜一場時雨,非常嬌美。”

景風

(1).祥和之風。《尸子》卷上:“祥風,瑞風也。一名景風,一名惠風。”《列子·湯問》:“景風翔,慶雲浮。”《法苑珠林》卷七:“ 李巡 曰:‘景風,太平之風也。’”

(2).八風之一。南風。《史記·律書》:“景風居南方。景者,言陽氣道竟,故曰景風。” 三國 魏 曹丕 《與朝歌令吳質書》:“方今蕤賓紀時,景風扇物,天氣和暖,眾果具繁。”蕤賓,樂律名,配陰曆五月。 唐 李白 《過汪氏別業》詩之二:“星火五月中,景風從南來。” 明 楊慎 《伊蘭賦》:“開以景風之俶辰兮,貫乎星回之火節。”

(3).八風之一。東南風。《淮南子·墬形訓》:“東南曰景風,南風曰巨風。”

(4).八風之一。東風。《文選·任昉<王文憲集序>》:“望側階而容賢,候景風而式典。” 劉良 註:“景風,東風也。”

人理

做人的道德規範。《莊子·漁父》:“其用於人理也,事親則慈孝,事君則忠貞。”《後漢書·仲長統傳》:“夫如此,然後可以用天性,究人理,興頓廢,屬斷絶。” 唐 劉禹錫 《天論下》:“倮蟲之長,為智最大,能執人理,與天交勝。” 魯迅 《且介亭雜文末編·死》:“他們像活著時候的超出人理一樣,自以為死後也超出了輪迴的。”

有終

(1).始終一貫。《易·謙》:“謙,亨。君子有終。”《詩·大雅·盪》:“靡不有初,鮮克有終。” 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》:“逝矣將歸客,養素克有終。”

(2).有終極。《禮記·喪服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有終也。” 孔穎達 疏:“告民有終也者,言所以為此,上事告教其民使衰有終極也。”《孝經·喪親》:“喪不過三年,示民有終也。” 晉 左思 《魏都賦》:“筭祀有紀,天祿有終。”

居常

(1).遵常例,守常道。《左傳·昭公十三年》:“ 羋 姓有亂,必季實立, 楚 之常也。獲神,一也。有民,二也。令德,三也。寵貴,四也。居常,五也。”《文選·謝靈運<登石門最高頂詩>》:“居常以待終,處順故安排。” 呂向 註:“居常道以待終天年。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩:“自有居常樂,誰知身世憂。”

(2).平時;經常。《史記·淮陰侯列傳》:“ 信 由此日夜怨望,居常鞅鞅。”《後漢書·崔瑗傳》:“ 瑗 愛士,好賓客,盛情餚膳,單極滋味,不問餘產。居常蔬食菜羹而已。” 宋 陳造 《即事》詩:“海聲不為無風靜,山色居常帶霧昏。” 明 唐順之 《祭有懷府君文》:“居常不能承順顏色,臨病不能盡心醫藥。” 清 鈕琇 《觚賸·萃仙丸》:“上問:‘居常用何藥餌?’”

曲肱

《論語·述而》:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣”。謂彎著胳膊作枕頭。後以“曲肱”比喻清貧而閒適的生活。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“居常待其盡,曲肱豈傷沖。” 宋 梅堯臣 《送李尉子京之邵武光澤》詩:“露蟬不飽腹,志士甘曲肱。” 清 黃宗羲 《<范熊岩先生文集>序》:“歸田以後,謂之《枕言》,蔬水曲肱之意也。”

遷化

(1).變化;應變。《荀子·非十二子》:“通達之屬,莫不從服;六説者立息,十二子者遷化;則聖人之得勢者, 舜 禹 是也。” 漢 傅毅 《舞賦》:“在山峨峨,在水湯湯,與志遷化,容不虛生。” 清 黃鷟來 《和陶<飲酒>》之一:“日月隨遷化,萬古恆如茲。”

(2).指人死。《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》:“忽遷化而不反兮,魄放逸以飛揚。”《壇經·付囑品》:“師説偈已,端坐至三更,忽謂門人曰:‘吾行矣!’奄然遷化。” 明 焦竑 《焦氏筆乘續集·金陵舊事上》:“風疾旋,自下上轉入空際東南逝,視 瑛 ,已遷化矣。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆集·懷梅蘭芳先生》:“現在, 梅先生 的身體已經遷化了。”

夷險

(1).平險。 三國 魏 曹操 《分租與諸將掾屬令》:“與諸將士大夫共從戎事,幸賴賢人不愛其謀,羣士不遺其力,是以夷險平亂,而吾得竊大賞,戶邑三萬。” 康有為 《大同書》辛部第二章:“莫不夷險,平難,除莽,滌穢,犂巢,掃穴,奔魑,走魅,成為都會,邑居相望。”

(2).平坦與險阻。《魏書·程駿傳》:“ 魏 昔與 燕 婚,既而伐之,由行人具其夷險故也。” 明 李東陽 《<北上錄>序》:“平生一二朋舊,或取而觀之,知道路之夷險,居起之勞逸。”《紅樓夢》第五十回:“坳垤審夷險,枝柯怕動搖。”

(3).指國運的平順與艱險。 晉 陶潛 《五月旦和戴主簿》詩:“遷化或夷險,肆志無窊隆。” 宋 王安石 《賀韓魏公啟》:“毀譽幾至萬端,夷險常持於一意,故四海以公之用舍一時為國之安危。”

(4).猶言正與偏。《隋書·天文志上》:“視日在傍而大,居上而小者,仰矚為難,平觀為易也。由視有夷險,非遠近之效也。”

(5).謂艱險。 晉 葛洪 《抱朴子·交際》:“又欲使悉得可與,經夷險而不易情,歷危苦而相負荷者,吾未見其可多得也。”《魏書·彭城王勰傳》:“﹝ 鹹陽王 禧 ﹞謂 勰 曰:‘汝非但辛勤,亦危險至極。’ 勰 恨之,對曰:‘兄識高年長,故知有夷險, 彥和 握蛇騎虎,不覺艱難。’” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》詩:“國運方夷險,天心詎測量。”

(6).指險峻。 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》:“天地、風雲、日星、河嶽、草木、禽獸、蟲魚、花石之高曠夷險、清明黲露、奇麗詭譎,一切可喜可駭之狀,以為之情。”

肆志

快意;隨心;縱情。《莊子·繕性》:“故不為軒冕肆志,不為窮約趨俗,其樂彼與此同,故無憂而已矣。”《後漢書·馮衍傳下》:“正身直行,恬然肆志。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“是故復之而不足,則吟詠以肆志;吟詠之不足,則寄言以廣意。”《南史·傅縡傳》:“ 循 頗好士,廣集墳籍, 縡 肆志尋閲,因博通羣書。” 宋 蘇轍 《歷代論三·孫仲謀》:“ 恪 ( 諸葛恪 )乘其用兵勞民之後,繼起大役,兵折於外,既歸而不能自克,將復肆志於僚友。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五:“酒酣耳熱,臨風浩歌,亦人生肆志之一端也。”

窊隆

低昂;凹凸。《文選·馬融<長笛賦>》:“波瀾鱗淪,窊隆詭戾。” 李善 註:“窊隆,高下貌。” 張銑 註:“窊隆詭戾,謂水流下上奇勢、迴戾不常之貌。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“遷化或夷險,肆志無窊隆。” 唐 劉知幾 《史通·暗惑》:“故窊隆異等,修短殊姿,皆稟之自然,得諸造化,非由倣效,俾有遷革。” 宋 蘇舜欽 《送王緯赴選序》:“地形窊隆,以機激水,上下環回無不通。”

即事

(1).任事;作事。《史記·封禪書》:“洽矣而日有不暇給,是以即事用希。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》:“公乃盛服執笏以入即事。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元四年》:“樞密使 襄 ,請用步卒穿濠築障……軍民並役,又募飢民以傭,即事五旬而畢。”

(2).面對眼前事物。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩:“雖未量歲功,即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》詩:“即事有哀傷,山川自如故。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇:“即事興情,因而成賦。”

(3).以當前事物為題材的詩。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》:“凡作詩須命終篇之意,切勿以先得一句一聯,因而成章,如此則意不多屬。然古人亦不免如此,如述懷、即事之類,皆先成詩,而後命題者也。”

(4).多用為詩詞題目。如 唐 杜甫 《草堂即事》詩, 宋 辛棄疾 《清平樂·博山道中即事》詞, 郭沫若 《南水泉即事》詩等等。

如已

而已。《公孫龍子·白馬論》:“使馬無色,有馬如已耳,安取白馬?” 龐朴 註:“ 宋 謝希深 舊注云:‘如,而也。’如已即而已。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

華嵩

亦作“ 華崧 ”。1. 華山 與 嵩山 的並稱。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“即事如已高,何必升 華 嵩 ?” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩:“一舉陵倒景,無事適 華 嵩 。” 元 貢奎 《除日登大岩山》詩:“嗟予北遊覽 岱宗 , 太行 西來連 華 崧 。” 元 薩都剌 《送唐卿御史》詩:“去去紅塵外,秋光滿 華 嵩 。”

(2).常用以比喻崇高或高大。《北史·薛孝通傳》:“微臣信慶渥,何以答 華 嵩 ?” 清 黃鷟來 《詠史》之一:“曠觀宇宙內,小大何相蒙,尺澤擬昆海,培塿忘 華 嵩 。”

詩文賞析

此詩寫於晉義熙九年(413),陶淵明四十九歲。
  詩人從時光的流逝、季節的迴環往復和景物的榮衰更替,而體悟到人生有始亦必有終的道理。認為人們只要認識到了這種自然的規律,便可以逍遙任性,隨順自然,無喜無憂,以終天年,從而也不必去求仙訪道了。
  虛舟縱逸棹,回復遂無窮(2)。
  發歲始俯仰,星紀奄將中(3)。
  南窗罕悴物,北林榮且豐(4)。
  神萍寫時雨,晨色奏景風(5)。
  既來孰不去?人理固有終(6)。
  居常待其盡,曲肱豈傷沖(7)。
  遷化或夷險,肆志無窊隆(8)。
  即事如已高,何必升華嵩(9)。
  〔注釋〕
  (1)五月旦:五月一日。和(hè賀):和詩。依照戴主簿所贈之詩的題材、格律而寫詩。戴主簿:詩人的朋友,事跡不詳。主簿:官名,主管文書簿籍。
  (2)虛舟:空船。逸:快。棹(zhào 趙):船漿。這兩句化用《莊子·列禦寇》“若不系之舟,虛而遨遊者也”之意,比喻迅速流逝的時光。
  (3)發歲:開歲,一年之始。俯仰:俯仰之間,形容時間短暫。星紀:星次名,這裡指癸丑年(413)。古代星歲紀年法,把周天劃為十二分次,每分次有一專名,星紀即其中之一。歲星運行一個分次,就是一年。《晉書·天文志》:“自南斗十二度至須女七度為星紀,於辰在醜。”晉義熙九年即為癸丑歲。奄:忽然。將中:將到年中,指五月。
  (4)罕:罕見,稀少。悴:憔悴,指乾枯之物。榮且豐:繁榮茂盛。
  (5)神萍:雨師。《楚辭·天問》:“蓱起雨,何以興之?”王逸註:“蓱,萍翳,雨師名也。”寫:同“瀉”,傾注。奏:進:奉獻。景風:古代指祥和之風。《爾雅·釋天》:“四時和為通正,謂之景風。”《列子·湯問》:“景鳳翔,慶雲浮。”也指南風或東南風,如《說文·風部》:“南方曰景風。”《史記·律書》:“景風居南方。景者言陽氣道竟,故曰景風。”《淮南子·墬形訓》:“東南曰景風。”
  (6)來,去:指生,死,人理:人生的道理。
  (7)居常待其盡:安於貧困,等待命終。晉代皇甫謐《高士傳》:“貧者,士之常也;死者,命之終也。居常以待終,何不樂也?”曲肱(gōng 公):“曲肱而枕之”的省略,即彎曲胳膊作沈頭。語本《論語·述而》:“飯蔬食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。”豈傷:哪裡妨害。沖:虛,淡泊,指道的最高境界。《老子》:“道沖而用之,或不盈”;“大盈若沖,其用不窮”。
(8)遷化:指時運的變化。夷:平坦。肆志:隨心任性。窊(wā蛙)隆:謂地形佳下和隆起,引申為起伏。高下。
  (9)即事:就事,對眼前事物的認識。華嵩:華山和嵩山,傳說為神仙所居之地。
〔譯文〕
  時光流逝日月如梭,往復迴環於是無窮。
  新年剛過轉眼之間,忽然又到一年之中。
  南窗之外枯木稀少,北面樹林一片繁榮。
  雨神及時降下甘雨,清晨吹拂祥和南風。
  人既生來誰能不死?人生規律必然有終。
  處於窮困等待命盡,安貧樂賤何妨道隆。
  時運變化有順有險,隨心任性並無卑崇。
  倘能遇事達觀視之,何必訪仙祈求長生。
-----------孟二冬《陶淵明集譯註》-----------

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