陳秋濤宗伯雲淙書院雜詠四首·其四·邀瀑亭

原文

銀漢橫天際，飛泉絕壁驚。

餘唾群山響，朔雪澹前楹。

前乎千古者，若為搆斯亭。

主人窅然坐，澄懷冰雪瑩。

擊節以相邀，四坐盪孤清。

先聖取其濯，江漢萬古名。

吾子以此洗，道心日日生。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

銀漢

見“銀河”

銀漢橫空

天際

肉眼能看到的天地交接的地方

孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流

飛泉

(1).谷名。《楚辭·遠遊》：“吸 飛泉 之微液兮，懷琬琰之華英。” 洪興祖 補註引 張揖 曰：“ 飛泉 ， 飛谷 也。在 崑崙 西南。” 漢 王褒 《九懷·通路》：“北飲兮 飛泉 ，南采兮芝英。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“互折窈窕以右轉兮，橫厲 飛泉 以正東。”

(2).噴泉。《後漢書·耿恭傳》：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉湧出。”《南史·何胤傳》：“ 胤 以 若邪 勢處迫隘，不容學徒，乃遷 秦望山 ，山有飛泉，迺起學舍。”

(3).瀑布。 唐 白居易 《與元微之書》：“流水周於舍下，飛泉落於簷間。” 明 王猷定 《姑山草堂歌》：“我鄉 * 之山四百里，上有百道神功之飛泉。” 陳毅 《題＜長征會師圖＞》詩：“上有無盡之高峰，中有百道之飛泉。”

絕壁

極陡峭不能攀援的山崖

至絕壁下。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

泊絕壁之下。

懸崖絕壁

群山

(1) 山連山

群山環抱

(2) 必須飛越的山脈或山峰——主要用於航空學

飛越從智利到布宜諾斯艾利斯的群山

朔雪

北方的雪。 南朝 宋 鮑照 《學劉公幹體詩》：“胡風吹朔雪，千里度 龍山 。” 唐 戴叔倫 《吊暢當》詩：“朔雪恐迷新冢草，秋風愁老故山薇。”《宋史·宋琪傳》：“寒雲翳日，朔雪迷空。” 清 顧炎武 《寄李生雲霑時寓曲周僧舍課子衍生》詩：“歲晚 漳河 朔雪霏，僕夫持得尺書歸。” 魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“我這時又忽地想到這裡積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般乾，大風一吹，便飛得滿空如煙霧。”

前楹

殿堂前部的柱子。 唐 李白 《秋夕抒懷》詩：“蘿月掩空幕，松霜結前楹。”《宋史·禮志五》：“前楹施簾，設東閣殿後之左右。”《金史·禮志五》：“大樂署設登歌之樂於殿上前楹間稍南，北向。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

若為

(1).怎樣；怎樣的。《南齊書·高逸傳·明僧紹》：“天子若來，居士若為相對？” 唐 蕭意 《長門失寵》詩：“不知金屋裡，更貯若為人？” 宋 蘇軾 《和沉立之留別詩》之二：“試問別來秋幾許，春江萬斛若為量？” 清 納蘭性德 《浣紗溪》詞：“身向雲山那畔行，北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情！” 寧調元 《燕京雜詩》：“弦管 燕京 三月天，風沙撲面若為憐？”

(2).怎堪。 唐 王維 《送楊少府貶郴州》詩：“明到 衡山 與 洞庭 ，若為秋月聽猿聲？” 唐 杜甫 《和裴迪登蜀州東亭》：“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。” 唐 白居易 《重到華陽觀舊居》詩：“若為重入 華陽觀 ，病鬢愁心四十三。”

(3).怎能。《樂府詩集·橫吹曲辭五·隔谷歌一》：“食糧乏盡若為活？救我來！救我來！” 唐 孟棨 《本事詩·情感》：“沙場征戍客，寒苦若為眠？” 宋 范成大 《燕堂書事》詩：“耳邊情話少，笑口若為開？”

(4).倘若。 唐 雍裕之 《江邊柳》詩：“若為絲不斷，留取繫郎船。” 唐 白居易 《春至》詩：“若為南國春還至，爭向東樓日又長。”

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

窅然

指幽深遙遠的樣子

山谷窅然

澄懷

清心，靜心。《南史·隱逸傳上·宗少文》：“老疾俱至，名山恐難徧覩，唯澄懷觀道，臥以游之。” 清 金聖歎 《＜水滸傳＞序三》：“學者誠能澄懷格物，發皇文章，豈不一代文物之林。”

雪瑩

雪白晶瑩。 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“頃之，復杖屨西上。厓北轉，有大石方丈餘，雪瑩掌平，枕溪，號石席。” 元 岑安卿 《題張彥明所藏剪紙惜花春起早圖》詩：“誰將妙意寄工巧，溪藤雪瑩金刀小。”

擊節

(1).謂出使。節，符節，使者的憑證。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀八》：“古之君子，遇有為之時，不能默然而止，擊節驅馳，有事四方者，蓋為斯也。”《宋書·庾登之傳》：“ 義熙 十二年， 高祖 北伐， 登之 擊節驅馳，退告 劉穆之 ，以母老求郡。於時士庶鹹憚遠役，而 登之 二三其心， 高祖 大怒，除吏名。”

(2).打拍子。 晉 左思 《蜀都賦》：“ 巴 姬彈弦， 漢 女擊節。”《晉書·樂志下》：“ 魏 晉 之世，有 孫氏 善歌舊曲， 宋識 善擊節唱和。” 唐 白居易 《琵琶行》：“鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙飜酒污。”

(3).形容十分讚賞。《三國志·蜀志·馬良傳》：“ 良 留 荊州 ，與 亮 書曰：‘……此乃管絃之至， 牙 曠 之調也。雖非 鍾期 ，敢不擊節。’” 宋 陳亮 《題＜喻季直文編＞》：“四君子者尤工於詩，余病未能學也。然皆喜為余出，余亦能為之擊節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》：“闈後，索文讀之，擊節稱嘆。” 茅盾 《鍛鍊》八：“‘對，對！’ 謝林甫 這番話還沒完， 王保長 已經擊節讚賞起來。”

四坐

亦作“ 四座 ”。1.指四周座位上的人。 三國 魏 曹操 《善哉行》：“弦歌感人腸，四坐皆歡悅。” 晉 陸機 《吳趨行》：“ 楚 妃且勿嘆， 齊 娥且勿謳，四坐並清聽，聽我歌《吳趨》。”《晉書·唐彬傳》：“帝顧四坐曰：‘名不虛行。’” 清 吳偉業 《閬州行》：“四座且勿喧，聽我歌 閬州 。”

(2).四周座位。 晉 陶潛 《詠荊軻》詩：“飲餞 易水 上，四座列羣英。” 唐 白居易 《游悟真寺》詩：“六楹排玉鏡，四座敷金鈿。”

孤清

孤高而清淨。 唐 張九齡 《感遇》詩之二：“幽林歸獨臥，滯慮洗孤清。” 明 袁宏道 《和王以明山居韻》：“撥卻閒生事，孤清亦可風。”

先聖

(1).先世聖人。《呂氏春秋·尊師》：“天子入太學，祭先聖。”《楚辭·九辯》：“獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。”

(2).專指 孔子 。 宋 宋鹹 《注＜孔叢子＞序》：“矧是書所載，皆先聖之言。”

江漢

(1). 長江 和 漢水 。《書·禹貢》：“ 江 漢 朝宗於海。”《詩·小雅·四月》：“滔滔 江 漢 ，南國之紀。” 朱熹 集傳：“ 江 漢 ，二水名。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》：“ 江 漢 之間，不驚雞犬； 樊 襄 之下，更多冠蓋。” 清 黃景仁 《黃鶴樓用崔韻》：“欲把登臨倚長笛，滔滔 江 漢 不勝愁。”

(2).指 長江 與 漢水 之間及其附近的一些地區。古 荊楚 之地，在今 湖北省 境內。 晉 陸機 《演連珠》之四十：“ 江 漢 之君，悲其墜屨， 少原 之婦，哭其亡簪。”《後漢書·荀彧傳》：“ 紹 既新敗，眾懼人擾，今不因而定之，而欲遠兵 江 漢 ，若 紹 收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。”《文選·江淹＜望荊山＞詩》：“奉義至 江 漢 ，始知 楚 塞長。” 李善 註：“ 江 漢 ， 荊 楚 之境也。”

(3).指 長江 與 漢水 之間及其附近的一些地區。古 巴 蜀 之地。今 四川省 的東部地區。 唐 杜甫 《枯棕》詩：“嗟我 江 漢 人，生成復何有？” 仇兆鰲 註：“ 江 漢 ，指 巴 蜀 。”

(4).指 長江 與 漢水 之間及其附近的一些地區。今 湖北省 及其附近地區。 陳毅 《吟 * 形勢》：“ 江 漢 飛傳 劉 鄧捷，中原重見 李 鄭 回。”

萬古

萬世

萬古長青

吾子

古時對人的尊稱,可譯為“您”

今吾子有。——《國語·晉語》

嘉吾子之賜。

吾子自京師來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

吾子未之思也。——明· 劉基《賣柑者言》

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

日日

(1) 天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》