上命和山居詩·其二

上命和山居詩·其二原文

白髮山僧住翠蘿，餘生身事任蹉跎。

倦從石上支頤坐，閒向雲中拍手歌。

舍利現時光煜煜，伽梨披處影娑娑。

鐘山咫尺城東地，草木偏承雨露多。

詩詞問答

問：上命和山居詩·其二的作者是誰？答：清浚
問：上命和山居詩·其二寫於哪個朝代？答：元代
問：上命和山居詩·其二是什麼體裁？答：七律
問：清浚的名句有哪些？答：清浚名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御選明詩卷九十

參考注釋

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

生身

(1) 生育自己的

生身父母

(2) 出生

生身之地

事任

(1).猶言承擔職務。《莊子·應帝王》：“無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。” 郭象 註：“付物使各自任。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“義斷行於鄉黨，豈不堪於事任乎？”《宋書·謝莊傳》：“若才堪事任，而體氣休健……豈苟欲思閒辭事耶？”

(2).猶事情，情況。《晉書·王彪之傳》：“﹝ 王彪之 ﹞又謂 浩 曰：‘彼抗表問罪，卿為其首。事任如此，猜釁已構，欲作匹夫，豈有全地邪？且當靜以待之。’”《續資治通鑑·宋英宗治平二年》：“及﹝ 韓絳 ﹞在三司，又請以 川 、 峽 四路田穀輸常平倉，而隨其事任、道里差次，結﹝給﹞直以平物價。”

(3).職務；職責。 唐 元稹 《贈裴行立左散騎常侍》：“﹝ 裴行立 ﹞累更事任，益見良能。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 梁師成 者，則坐籌帷幄，其事任類左輔政者。”

蹉跎

(1) 時間白白地去;虛度光陰

欲自修而年已蹉跎。——《晉書·周處傳》

白日忽蹉跎,驅馬復來歸。——三國 魏· 阮籍《詠懷詩》

日月蹉跎

(2) 失足

支頤

以手托下巴。 唐 白居易 《除夜》詩：“薄晚支頤坐，中宵枕臂眠。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢頌》：“第六尊者右手支頤，左手拊穉師子，顧視侍者擇瓜而剖之。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·粉蝶》：“每為之鼓《天女謫降》之操，輒支頤凝想，若有所會。”

雲中

(1).雲霄之中，高空。常用指傳說中的仙境。《楚辭·九歌·雲中君》：“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。” 王逸 註：“雲中，雲神所居也。”《樂府詩集·相和歌辭四·王子喬》：“ 王子喬 ，參駕白鹿雲中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：“雲中鼓吹，游徧 蓬萊 。”

(2).高聳入雲的山上。喻塵世外。 宋 嚴參 《沁園春·自適》詞：“吾應有，雲中舊隱，竹里柴扉。”

(3).比喻朝廷。 明 高啟 《寓感》詩之十六：“ 蜀 琴有奇紋，本是枯桐枝……曾持薦 黃帝 ，雲中奏《鹹池》。”

(4).古郡名。原為 戰國 趙 地， 秦 時置郡，治所在 雲中縣 (今 內蒙古 托克托 東北)。 漢 代轄境較小。有時泛指邊關。《韓非子·喻老》：“故雖有 代 、 雲中 之樂，超然已無 趙 矣。” 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜白馬篇＞》：“要途問邊急，雜虜入 雲中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶備兵大同》詩之二：“知有 馮唐 論將略，不令 魏尚 久 雲中 。”

(5).古 雲夢澤 。《左傳·定公四年》：“ 楚子 涉 雎 濟 江 ，入於 雲中 。” 杜預 註：“入 雲夢澤 中。” 楊伯峻 註：“傳説 雲夢澤 跨 江 南北，此 江 南之 雲夢 。”

拍手

雙手相拍或鼓掌

孩子們邊跳舞邊拍手

舍利

又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

現時

現在,此刻

煜煜

明亮的樣子

伽梨

亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺別和一章》：“空餘祗夜數行墨，不見伽梨一臂風。” 明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》：“晃晃莊嚴，花冠瓔珞明明現， 如來 大士擁伽黎。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“剌麻即僧，應僧衣僧冠。其袈裟紅色，本佛舊制，所謂僧伽黎也。”

娑娑

(1).飄動、輕揚貌。《後漢書·張衡傳》：“脩初服之娑娑兮，長余珮之參參。” 北周 王褒 《 * 》詩：“傾杯覆盌漼漼，垂手奮袖娑娑。”《梁書·文學傳下·劉杳》：“ 杳 嘗於 約 坐語及宗廟犧樽， 約 云：‘ 鄭玄 答 張逸 ，謂為畫鳳皇尾娑娑然，今無復此器，則不依古。’”

(2).從容自得貌。 清 龔自珍 《書金伶》：“時則必有一人，敝衣冠，面目不可喜，而清醜如圖畫者，視之如古銅古玉，娑娑然權奇雜廁於其間以為常。”

鐘山

(1).山名。在 昆倉 西北。一說即 崑崙 。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》：“故君子之容純乎其若 鐘山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》：“譬若 鐘山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘 註：“ 崑崙 也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“願至 崑崙 之 懸圃 兮，采 鐘山 之玉英。” 王逸 註：“ 鐘山 ，在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。”

(2).神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經·海外北經》：“ 鐘山 之神，名曰 燭陰 ，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂 校註：“ 鐘山 以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有 寒山 ， 逴龍 （ 燭龍 ）艷只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍 晝夜於 鐘山 ，鵬雲南北於溟海。”

(3).山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱，更名 蔣山 。至 宋 復名 鐘山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 王荊公 退居 鐘山 ，切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞：“ 鐘山 後湖， 長乾 夜烏。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩澤