題聖因綜繪原文
聖因綜繪以何名，志在西湖述在京。
昔日堯游曾悅攬，當年舜建永攄誠。
南巡六度所必至，浙望一時無少更。
綠水青山那繫念，未能忘者是民情。
詩詞問答
問：題聖因綜繪的作者是誰？答：乾隆
問：題聖因綜繪寫於哪個朝代？答：清代
問：題聖因綜繪是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：御製詩五集卷六十三
2. 西湖聖因寺昔為皇祖行宮辛未南巡攜圖至京肖其景位置於比為靜明園十六景之一
參考注釋
西湖
湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖
昔日
以前;往日
用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》
非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
攄誠
猶竭誠。
南巡
天子巡行南方。《書·舜典》：“五月南巡守，至於 南嶽 。”《宋書·文帝紀》：“昔 漢章 南巡，加恩 元氏 。” 明 王世貞 《觚不觚錄》：“ 朱成公 扈駕南巡，給輿後，遂賜常乘。” 清 王士禛 《過汜光湖懷古》詩：“如何萬乘尊，南巡來 建康 。；”
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”
(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”
必至
(1).指事理的必然歸向。《戰國策·齊策四》：“事有必至，理有固然，君知之乎？”
(2).必定要做到。表示意志的堅決。《漢書·蒯通傳》：“ 孟賁 之狐疑，不如童子之必至。”後因以借指童子。 宋 葉適 《始論一》：“故以一取百，帝王之慮也；以一取十，伯強之慮也；以一取一，必至之慮也。”
一時
(1) 一個時期
此一時彼一時
一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
(2) 短時間
一時半刻
一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》
(3) 同一時候。
一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》
一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》
一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》
(4) 一些時候
攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
繫念
牽掛,掛念
民情
(1) 人民的生產、工作以及風俗習慣等情況
熟悉地理民情
(2) 指人民的思想、意願等
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