寄和叔

寄和叔原文

蹤跡飄然寄海隅，往來寧復論親疏。

風煙冷落漁樵市，鐘磬蕭條釋梵居。

卜築擬為常侍賦，乾時休奉子公書。

泰亨乃見能連茹，剝極安知不得輿。

蹭蹬且同棲櫪馬，噞喁真類失波魚。

男兒所患無能爾，窮達終應有命與。

戰伐干戈誅猰㺄，急難兄弟困雍渠。

敢忘越石思梟虜，終學陶潛自荷鋤。

婢膝奴顏焉敢比，蠟言梔貌亦羞予。

嵇康豈肯為尸祝，楊意何能薦子虛。

流落丹心徒許國，衰遲華發漸盈梳。

勿驚歲晚多懷感，處順安排樂有餘。

詩詞問答

問：寄和叔的作者是誰？答：李正民
問：寄和叔寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄和叔是什麼體裁？答：七排
問：李正民的名句有哪些？答：李正民名句大全

注釋

1. 七言排律　押魚韻

參考注釋

蹤跡

行動所留下可覺察的形跡

不留蹤跡

詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

飄然

(1) 形容飄搖的樣子

(2) 形容輕飄飄像要飛揚的樣子

飄然欲仙

(3) 形容心情輕鬆的樣子

海隅

臨海的一定區域

來寧

歸寧。謂女子回娘家省親。《左傳·僖公十四年》：“ 鄫季姬 來寧，公怒，止之，以 鄫子 之不朝也。” 唐 韓愈 《盧府君夫人苗氏墓志銘》：“歲時之嘉，嫁者來寧，累累外孫，有攜有嬰。”

親疏

親近和疏遠

風煙

風塵、煙霧;雲氣

城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》

冷落

(1) 冷清;不熱鬧

狹窄冷落的胡同

門前冷落鞍馬稀。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

更那堪冷落清秋節。——宋· 柳永《雨霖鈴》

(2) 冷待

漁樵

(1).打魚砍柴。 唐 高適 《封丘縣》詩：“我本漁樵 孟諸 野，一生自是悠悠者。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“況吾與子漁樵於 江 渚之上，侶魚鰕而友麋鹿。”

(2).漁人和樵夫。 唐 王維 《桃源行》：“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。” 宋 范成大 《攜家石湖賞拒霜》詩：“漁樵引入新花塢，兒女扶登小錦城。” 清 顧光旭 《弓插》詩：“隔水斷漁樵，橫斜壞木橋。” 魯迅 《南腔北調集·聽說夢》：“至於另有些夢為隱士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人，其實也只是豫感飯碗之脆，而卻思將吃飯範圍擴大起來。”

(3).指隱居。 南朝 梁 劉孝威 《奉和六月壬午應令》：“神心重丘壑，散步懷漁樵。” 唐 杜甫 《村夜》詩：“胡羯何多難，漁樵寄此生。” 明 屠隆 《綵毫記·乘醉騎驢》：“乾坤傲，永不踏紅塵向市朝，真喚做聖世漁樵。”

鐘磬

(1).鍾和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。” 鄭玄 註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。” 晉 張華 《博物志》卷四：“ 漢 末喪亂，絶無金石之樂。 魏武帝 至 漢中 ，得 杜夔 舊法，始復設軒懸鐘磬。” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春興不知凡幾首。’ 杜 答云：‘藥裹關心詩總廢。’皆如鐘磬在簴，扣之則應。”

(2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》詩：“隔竹微聞鐘磬音，墻頭脩緑冷陰陰。”

(3).指鍾、磬之聲。 金 趙亮功 《甘露寺》詩：“別後聞鐘磬，山陰空夕陽。”

(1).鍾和磬。古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”《史記·樂書》：“然後鐘磬竽瑟以和之，乾戚旄狄以舞之。”

(2).鍾和磬。借指禮樂。 清 歐榘甲 《新廣東》五：“ 滿清 之入關，孰不有 漢 人為之功狗，以剗滅銷磨華種，以奉異族之鐘磬哉！”

(3).鍾和磬。佛教法器。 唐 岑參 《上嘉州青衣山中峰題惠淨上人幽居寄兵部楊郎中》詩：“猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不過五六十步的光景，忽然一陣鐘磬聲和念佛聲送進他的耳里來。”

蕭條

經濟成長退縮

經濟蕭條

梵居

佛寺。 唐 蘇頲 《慈恩寺二月半寓言》詩：“化跡傳官寺，歸誠謁梵居。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

常侍

官名。皇帝的侍從近臣。 秦 漢 有中常侍， 魏 晉 以來有散騎常侍， 隋 唐 內侍省有內常侍，均簡稱常侍。《史記·司馬相如列傳》：“以貲為郎，事 孝景帝 ，為武騎常侍，非其好也。” 三國 魏 曹操 《讓縣自明本志令》：“故在 濟南 ，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。”

時休

指時世的昇平吉祥。 唐 武平一 《幸梨園觀打毬應制》詩：“賞闌清景暮，歌舞樂時休。” 唐 李嶠 《晚秋喜雨》詩：“九農歡歲阜，萬宇慶時休。” 唐 蕭至忠 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“ 堯 年將佛日，同此慶時休。”

子公

漢 陳湯 的字。 西漢 成帝 時， 湯 為車騎將軍 王音 所信用。郡守 陳鹹 曾多次送 湯 財物，給 湯 寫信，以求“得入帝城”。後竟征為少府。事見《漢書·陳鹹傳》。 宋 黃庭堅 《靜居寺上方南入一徑有釣台感之而作》詩：“獨吟嘉橘頌，不遺 子公 書。”

連茹

(1).語本《易·泰》：“拔茅茹以其匯，征吉。” 王弼 註：“茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。”後因以“連茹”表示擢用一人而連帶起用其他人。 唐 劉長卿 《落第贈楊侍御兼拜員外仍充安大夫判官赴范陽》詩：“念舊追連茹，謀生任轉蓬。” 宋 蘇軾 《辭免翰林學士第二狀》：“如前所陳，實以勞舊尚多，必有積薪之誚；兄弟並進，豈無連茹之嫌。” 明 孫仁孺 《東郭記·為人也》：“朋友須連茹，心知共拔茅。”

(2).表示接連不斷。《明史·廖紀傳》：“自陛下繼統，老成接踵去，新進連茹登。” 清 趙翼 《重赴鹿鳴詩和者既多或勸余刪潤勒成大卷書以見意》詩：“人才輩出如連茹，同氣相求自盍簪。”

剝極

謂時運不利或事物衰敗到了極點。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與太尉王僧辯書》：“而屯亨有數，剝極為災，梟獍豺狼，肆逞兇逆。” 唐 劉禹錫 《上淮南李相公啟》：“施一陽於剝極之際，援眾溺於坎深之下。”參見“ 剝復 ”。

得輿

《易·剝》：“上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。《象》曰‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也。” 王弼 註：“君子居之，則為民覆蔭，小人用之，則剝下所庇也。” 孔穎達 疏：“君子得輿者，若君子而居此位，能覆蔭於下，使得全安。是君子居之，則得車輿也。”後人遂以“得輿”喻得獲庇蔭。 清 錢謙益 《明故光祿大夫諡文穆成公神道碑》：“當余之被放，而公亦在北也，朝右之倚公者，以抱蔓為憂。及公之登用，功見而言立也，朝右之惜余者，或以得輿為喜，公既不久中書，余遂長錮黨籍。”

蹭蹬

(1) 路途險阻難行。比喻困頓不順利

功名蹭蹬之際

(2) 倒霉;失勢

蹭蹬多拙為。——杜甫詩

同棲

亦作“ 同棲 ”。1.一同棲息。 唐 錢起 《山下別杜少府》詩：“情人那忍別，宿鳥尚同棲。”

(2).一同住宿。亦指同住者。 南朝 宋 吳邁遠 《長相思》詩：“時我有同棲，結宦遊 邯鄲 。” 清 李漁 《巧團圓·議贅》：“況伊行，少室無家，贅將來，恰好同棲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“﹝ 旭升 與姑﹞一日同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：‘爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？’”

見“ 同棲 ”。

櫪馬

拴在馬槽上的馬。多喻受束縛，不自由者。 唐 白居易 《續古詩》之三：“櫪馬非不肥，所苦長縶維。” 明 劉基 《北上感懷》詩：“倦鳥思一枝，櫪馬志千里。” 清 陳維崧 《賀新郎·讀漢書李陵傳七用前韻》詞：“循髮更衣聞緒語，起聽悲鳴櫪馬。”參見“ 櫪驥 ”。

噞喁

(1).魚口開合貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“葺鱗鏤甲，詭類舛錯，泝洄順流，噞喁沉浮。” 劉逵 註：“噞喁，魚在水中群出動口貌。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“禽驚格磔起，魚戲噞喁繁。” 宋 王禹偁 《續戒火文》：“社鳥鳴以啁唧，池魚涸而噞喁。” 清 王士禛 《居易續談》：“置之盆池，游泳噞喁，粲若錦綺。”

(2).借指魚。 唐 元稹 《度門寺》詩：“畫井垂枯朽，穿池救噞喁。” 宋 梅堯臣 《重送曾子固》詩：“誰知天上爭騰躍，偶落池中雜噞喁。” 宋 陸游 《舟中作》詩：“斷岸飲觳觫，清波跳噞喁。”

(3).比喻開 * 談。 宋 黃庭堅 《阻風銅陵》詩：“言語竟不通，噞喁亦何益！”

(4).比喻求食。

男兒

(1) 男子漢

男兒有淚不輕彈

(2) 指丈夫

能爾

猶如此，這樣。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“ 王肅 、 葛洪 、 陶侃 之徒，不許目觀手執，此並勤篤之志也。能爾為佳。” 唐 王季友 《觀於舍人壁畫山水》詩：“ 於公 大笑向予説，小弟丹青能爾為？” 宋 陳師道 《絕句》之一：“數樹直青能爾瘦，一軒殘照為誰留。”

窮達

困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢 王粲 《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋 王禹偁 《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 長素 固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

戰伐

征戰；戰爭。《史記·龜策列傳》：“然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝。”《三國志·魏志·辛毗傳》：“連年戰伐，而介冑生蟣蝨。” 唐 杜甫 《閣夜》詩：“野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。” 元 馬致遠 《漢宮秋》楔子：“四海平安絶士馬，五穀豐登沒戰伐。” 朔望 《英雄碑前的花朵》詩：“當年隨戰伐，何日命干城。”

干戈

乾與戈,古代常用兵器。比喻戰爭

能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓》

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過零丁洋》

化干戈為玉帛。

邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭牆之內也。

急難

熱心地幫助別人擺脫困境

急人之難

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

越石

(1).見“ 越石父 ”。

(2).指 晉 代抗敵名臣 劉琨 。《晉書·劉琨傳》：“ 琨 字 越石 ……在 晉陽 ，嘗為胡騎所圍數重，城中窘迫無計， 琨 乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆悽然長嘆。中夜奏胡笳，賊又流涕歔欷，有懷土之切。向曉復吹之，賊並棄圍而走。” 清 錢謙益 《浩氣吟序》：“ 睢陽 苦戰，更樓起‘橫笛’之吟； 越石 重圍，長嘯發《扶風》之詠。” 清 顧炎武 《又酬傅處士次韻》之一：“清切頻吹 越石 笳，窮愁猶駕 阮生 車。”

婢膝奴顏

謂卑躬屈膝諂媚奉承的奴才相。 清 鈕琇 《觚賸續編·簡公雪冤》：“他日徼倖立朝，則婢膝奴顏，汝必安為之矣。” 梁啓超 《復金山中華會館書》：“弟如畏死，則何難媕阿闒冗，婢膝奴顏，以求自身之安樂於名場宦海之間。”參見“ 奴顏婢膝 ”。

梔貌

女子飾額黃的容貌。借指臘梅花的顏色。 元 張翥 《水龍吟·鄭蘭玉賦蠟梅工甚予拾其遺意補之》詞：“玉人梔貌堪憐，曉妝一洗鉛華盡。此花應是，菊分顏色，梅分風韻。” 清 錢謙益 《和臘梅》：“本自梅同譜，其如艷質成……梔貌迎妝出，檀心插髩傾。”

豈肯

用反問的語氣表示“不肯”

既然是你先動了手,我豈肯與你善罷甘休?

尸祝

(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 註：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清 龔自珍 《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”

(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏誥敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁啓超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”

子虛

漢司馬相如所著《子虛賦》中的虛構代言人之一,他與另兩位代言人烏有和亡是公以問答形式敘述全書內容。後來以此形容虛無或毫無根據的事

子虛烏有。——《漢書·敘傳下》

流落

窮困失意,在外漂泊

流落他鄉

丹心

(1) 忠誠之心

一片丹心

(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

許國

謂將一身奉獻給國家，報效國家。《晉書·陸玩傳》：“誠以身許國，義忘曲讓。” 唐 柳宗元 《冉溪》詩：“少時陳力希公侯，許國不復為身謀。” 蔡鍔 《致潘惠英書》：“余素抱以身許國之心，此次尤為決心，萬一為敵賊暗算，或戰死疆場，決無所悔。”

衰遲

衰年遲暮。謂年老。 唐 鄭谷 《中年》詩：“衰遲自喜添詩學，更把前題改數聯。” 宋 陸游 《排悶》詩：“貧悴只如行卷日，衰遲忽過掛冠年。” 明 沉德符 《野獲編·科場·有司分考》：“前此就教者，類皆年力衰遲，今則多少壯矣。” 胡蘊 《雜詩》之五：“衰遲儘有未消福，浪説無錢又買書。”

華發

斑白的頭髮

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

懷感

心懷感激。《後漢書·劉平傳》：“政有恩惠，百姓懷感，人或增貲就賦，或減年從役。”《後漢書·逸民傳·高鳳》：“鄰里有爭財者，持兵而斗， 鳳 往解之……於是爭者懷感，投兵謝罪。”

順安

使和樂而安定。 漢 劉向 《說苑·貴德》：“尊其人，必敬其位，順安萬物，古聖之道幾哉！”《禮記·禮運》“故聖王所以順” 唐 孔穎達 疏：“既順安之，故不使渚者徙中原。”