上之回

上之回原文

上之回，甚盛舉。

專內脩，禦外侮。

敷文德，振威武。

四海同，萬物睹。

五星聚，百神祜。

烏孫稽首，單于拜舞。

月氏請降，西域納土。

麟遊郊，鳳在圃。

朱草生，紫芝吐。

封疆越唐堯，神功邁夏禹。

持觴壽萬年，永為臣民主。

詩詞問答

問：上之回的作者是誰？答：江源
問：上之回寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

上之回

樂府 漢 《鐃歌》歌曲名。因首句‘上之回’三字而得名。 回 ，指 回中宮 ，曾被 匈奴 燒毀， 武帝 元封 四年，復通 回中道 ，並數出遊幸。歌辭當為讚美此事而作。參閱《樂府詩集》卷十六及 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷上。 唐 陳子良 《上之回》詩：“承平重遊樂，詔蹕《上之回》。”

盛舉

大規模的、隆重的活動

共襄盛舉

外侮

外國的侵略或欺侮

抵禦外侮

敷文

鋪敘文辭。指作文。《晉書·夏侯湛潘岳等傳論》：“覩其《抵疑》詮理，本窮通於自天；作誥敷文，流英聲於孝悌。旨深致遠，殊有大雅之風烈焉。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“研書賞理，敷文奏懷。” 南朝 梁 陸倕 《以詩代書別後寄贈》：“娛談終美景，敷文永清夜。”

威武

(1) 威力強大,有氣勢

威武雄壯

(2) 聲勢

以助威武

(3) 權勢壓力

威武不能屈

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

五星聚

即五星連珠。《宋書·天文志三》：“今案遺文所存，五星聚者有三： 周 漢 以王， 齊 以霸。 周 將伐 殷 ，五星聚房。 齊桓 將霸，五星聚箕。 漢高 入 秦 五星聚東井。 齊 則永終侯伯，卒無更紀之事。是則五星聚有不易行者矣。” 唐 王珪 《詠漢高祖》：“十月五星聚，七年四海賓。”

神祜

神靈所降之福。《文選·顏延之＜宋郊祀歌＞》：“薦饗王衷，以答神祜。” 李善 註：“《長楊賦》曰：‘受神人之福祜。’” 李周翰 註：“祜，福也。言進我天子之善，以答神靈之福。”

烏孫

(1).古代 西域 國名。地在今 伊犁 河谷。見《漢書·西域傳下·烏孫國》。 漢 桓寬 《鹽鐵論·西域》：“ 烏孫 之屬駭膽，請為臣妾。 匈奴 失魄，奔走遁逃。” 晉 石崇 《琵琶引》序：“昔公主嫁 烏孫 ，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。” 清 林則徐 《致鄭夫人書》：“ 伊犂 在 北魏 為 烏孫國 。”

(2).古亦泛指侵擾 漢族 王朝疆土的西北邊境少數民族統治者。 唐 耿湋 《送楊將軍》詩：“一身良將後，萬里討 烏孫 。”

(3).複姓。 金 有 烏孫訛論 。見《金史》本傳。

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

單于

漢時匈奴人對其君主的稱呼。泛指外族首領

月黑雁飛高,單于夜遁逃。——唐· 盧綸《塞下曲》

單于使衛律治其事。——《漢書·李廣蘇建傳》

拜舞

跪拜與舞蹈。古代朝拜的禮節。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“羣臣拜舞天顏舒，我王何憂能不移。” 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》：“盤賜將軍拜舞歸，輕紈細綺相追飛。”《前漢書平話》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞謝恩。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“見天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命賜坐，慰問殷勤。”

月氏

亦作“ 月支 ”。1.古族名，曾於西域建 月氏國 。其族先遊牧於 敦煌 、 祁連 間。 漢文帝 前元 三至四年時，遭 匈奴 攻擊，西遷 塞種 故地(今 新疆 西部 伊犁河 流域及其迤西一帶)。西遷的 月氏 人稱 大月氏 ，少數沒有西遷的人入 南山 (今 祁連山 )，與 羌 人雜居，稱 小月氏 。 唐 李白 《寄遠》詩之十：“ 魯 縞如玉霜，筆題 月支 書。”支，一本作“ 氏 ”。 元 戴天錫 《天馬圖歌》：“ 月支 天馬難再得，誰向君家貌真蹟。”

(2).近代亦借指西方侵略者。 清 譚宗浚 《覽海賦》：“誓斬 月氏 ，幾擒 車鼻 。”參閱《漢書·西域傳上·大月氏國》。

請降

向對方請求投降

拱手請降

西域

漢代以後對今玉門關以西的新疆及中亞細亞等地區的總稱

西域書,泛指有關佛教的著作

納土

(1).獻納土地。謂歸附。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二：“ 吳郡 於 太平興國 中， 錢氏 納土，士始試於京師焉。”《續資治通鑑·宋徽宗大觀元年》：“以 黎洞 納土，曲赦 廣西 。” 清 葉廷琯 《吹網錄·吳越王鏐改元應補》：“此因 錢氏 子孫自納土以後，既深諱其事。”

(2).奉獻泥土。 明 沉德符 《野獲編·禨祥·妖言進土》：“ 宋 政和 七年， 汴京 修 二郎廟 ，俱雲獻土，或雲納土，競相擔負，晝夜喧闐，街陌充塞，自春歷夏不休。”

麟遊

語本《淮南子·覽冥訓》：“昔者 黃帝 治天下……鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊。”後因以“麟遊”為祥兆。 明 無名氏 《四賢記·報命》：“爭奈虎狼塞路，有礙麟遊。”

朱草

一種紅色的草。古人以為祥端之物。《鶡冠子·度萬》：“膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“又和以朱草，一服之能乘虛而行雲。朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚。” 唐 獨孤及 《賀櫟陽縣醴泉表》：“彼丹井、朱草、白麟、赤雁，徒稱太平之瑞，未聞功施於人。” 清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“黃星騰瑞靄，朱草茁休禎。”

紫芝

(1).真菌的一種。也稱木芝。似靈芝。菌蓋半圓形，上面赤褐色，有光澤及雲紋；下面淡黃色，有細孔。菌柄長，有光澤。生於山地枯樹根上。可入藥，性溫味甘，能益精氣，堅筋骨。古人以為瑞草。道教以為仙草。 漢 王充 《論衡·驗符》：“ 建初 三年， 零陵 泉陵 女子 傅寧 宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“紫芝產於 甘泉 ，自麟呈於 雍祠 。”《資治通鑑·後梁均王貞明元年》：“ 延彬 治 泉州 十七年，吏民安之。會得白鹿及紫芝，僧 浩源 以為王者之符。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·菜五·芝》。

(2).比喻賢人。《淮南子·俶真訓》：“ 巫山 之上，順風縱火，膏夏紫芝，與蕭艾俱死。” 高誘 註：“膏夏、紫芝皆喻賢智，蕭、艾，賤草。皆喻不肖。”《舊唐書·楊炎傳》：“丁憂，廬於墓前，號泣不絶聲，有紫芝、白雀之稱，義表其門閭。”

封疆

(1) 分封土地的疆界;分封的疆界,界域的標記,聚土而成

故曰,域民不以封疆之界。——《孟子·公孫丑下》

(2) 將某一地區全權交給官吏管理

封疆大元帥

執掌封疆之印

唐堯

古唐帝,帝嚳次子,其號曰堯;史稱唐堯,又稱放動,繼其兄摯為天子,有德政,後即傳位於舜,在位九十八年卒

神功

(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”

(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”

夏禹

夏代開國之主。顓頊孫,姓如人氏,其號曰禹,亦曰文命。初封夏伯,故亦稱“伯禹”。為有天下之號,史稱夏禹,又稱“夏後氏”。在位八年,後南巡,崩於會稽(今浙江紹興市)。據傳,禹治水,歷十年之久,“三過其門而不入”,終於戰勝洪水,民得以安。因此他是我國歷史上勞苦功高而又最副盛名的國王

持觴

舉杯。 唐 李白 《俠客行》：“將炙啖 朱亥 ，持觴勸 侯嬴 。”《新唐書·劉仁軌傳》：“ 仁軌 持觴曰：‘所不與公者，有如此觴。’”

萬年

極其久遠的年代

為臣

指臣位，官職。《孟子·公孫丑下》：“ 蚔鼃 諫於王而不用，致為臣而去。” 趙岐 註：“三諫不用，致仕而去。”

民主

(1)

(2) 一種社會狀態,其特點是:人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利

(3) 合乎民主原則

作風民主