和黃韻

和黃韻原文

杏花初破怯春風，未識芳心一點紅。

詞翰往來傳意密，死生夢幻轉頭空。

素知分淺鴛幃里，預許名題雁塔中。

杳杳幽魂何處覓？真華訊息報仙宮。

詩詞問答

問：和黃韻的作者是誰？答：徐天賚
問：和黃韻寫於哪個朝代？答：元代
問：和黃韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

芳心

指女子的心境

一點

(1) 漢字的一種筆畫。常指書畫中的點畫

(2) 表示甚少或不定的數量

做一點事

(3) 一方面,一部分

抓住一點,不及其餘

(4) 一小時

下午一點

詞翰

(1).詩文，辭章。《魏書·儒林傳序》：“其餘涉獵典章，關歷詞翰，莫不縻以好爵，動貽賞眷。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“爭奈匆匆去急，再不見音容瀟灑，空留下這詞翰清奇。” 田北湖 《與某生論韓文書》：“自夫受書，少解詞翰，好惡殊別，志在辨惑。”

(2).書札。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“ 文舉 屬章，半簡必録； 休璉 好事，留意詞翰；抑其次也。” 唐 楊炯 《中書令汾陰公薛振行狀》：“歲餘， 上官儀 伏誅，坐詞翰往來，徙居 越 嶲 。” 宋 吳坰 《五總志》：“ 白傅 與 贊皇 不協， 白 每有所寄， 李 緘之一篋，未嘗開視。 劉三復 或請之，答曰：‘若見詞翰，則回吾心矣。’”

(3).詩文與書法。 唐 杜甫 《醉歌行贈 * 顏十一少府請顧八題壁》：“詩家筆勢君不嫌，詞翰升堂為君掃。” 宋 王明清 《玉照新志》卷二：“ 陸升之 仲高 ， 山陰 勝流，詞翰俱妙。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·宗室宴》：“其聯句詩為 成王 所擬書，詞翰並妙。”

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

傳意

傳達思想內容或情意。《莊子·天道》“而世因貴言傳書” 唐 成玄英 疏：“夫書以載言，言以傳意。” 明 沉鯨 《雙珠記·北斗化僧》：“纖雲舒巧，飛星傳意。”

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如 龔 隗 。”

(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”

(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 註：“死，殺也。”

(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”

(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”

夢幻

夢中的幻境

轉頭

正在生長的植物器官由於生長頂點不同側面的生長速度不同而在位置上或多或少的有節奏的變化

素知

(1).一向了解。《史記·張耳陳餘列傳》：“父客素知 張耳 ，乃謂女曰：‘必欲求賢夫，從 張耳 。’” 唐 杜甫 《病後遇王倚飲贈歌》：“且遇 王生 慰疇昔，素知賤子甘貧賤。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·葛端肅公家訓》：“聞上兩次詢大臣臧否，至 守禮 ，則先發云：‘此朕所素知。’”

(2).平素相知的人。 唐 周曇 《毛遂》詩：“ 平原 門下三千客，得力何曾是素知。” 明 張居正 《與南台長言中貴不乾外政書》：“辱在道誼素知，敢布腹心，幸惟裁鑒。”

鴛幃

猶鴛帳。 明 謝讜 《四喜記·風月青樓》：“風情萬種，一宿鴛幃愛已濃。”《警世通言·宿香亭張浩遇鶯鶯》：“ 鶯 笑倚 浩 懷，嬌羞不語。 浩 遂與解帶脫衣，入鴛幃共寢。”《初刻拍案驚奇》卷五：“是夜， 裴越客 遂同 德容小姐 就在舟中共入鴛幃歡聚。”

預許

預先答應。 茅盾 《子夜》十一：“當她（ 劉玉英 ）到了交易所時，她又這么預許給自己：‘我這筆貨，也可以零碎拆賣的。’” 茅盾 《子夜》十九：“他一邊走，一邊想，預許給自己很多期望，很多的未來計畫。”

雁塔

(1). 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“有比丘經行，忽見羣雁飛翔，戲言曰：‘今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。’言聲未絶，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感，鹹相謂曰：‘ 如來 設法，導誘隨機，我等守愚，遵行漸教……此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。’於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁，瘞其下焉。”後因指佛塔。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“銀龕佛影，遙承雁塔之花。”一本作“鴈塔”。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“鶴林縈古道，雁塔沒歸雲。”一本作“鴈塔”。 明 楊珽 《龍膏記·成隙》：“聽寶磬聲傳九衢，看雁塔影掛清溪。”

(2).塔名。在今 陝西省 西安市 南 慈恩寺 中，亦稱 大雁塔 。系 唐高宗 為追薦其母而建。今為七層。 唐 代新進士常題名於此。 明 朱國禎 《涌幢小品·雁塔》：“塔乃 鹹陽 慈恩寺 西浮圖院也。沙門 玄奘 先起五層。 永徽 中， 武后 與王公捨錢重加營造，至七層，四周有纏腰。 唐 新進士同榜，題名塔上，有行次之列。 唐 韋 、 杜 、 裴 、 柳 之家，兄弟同登，亦有雁行之列。故名‘雁塔’。”後常用為中式高舉之典實。 金 郭宣道 《送同舍張耀卿補掾中台》詩：“關心 雁塔 功名晚，試手烏臺歲月忙。” 明 楊珽 《龍膏記·脫難》：“登紫閣題名 雁塔 ，從今後新風月緊趁逐，舊相思都畢罷。” 清 趙翼 《贈三元錢湘舲》詩：“設令國家更有別科目，不知又領幾次 雁塔 名。”參見“ 大雁塔 ”、“ 雁塔題名 ”。

杳杳

(1).昏暗貌。《楚辭·九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔靜幽默。”《古詩十九首·驅車上東門》：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路，下有陳死人，杳杳即長暮。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》：“陰穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春陽兮載歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即長夜，患吾心兮若焦。”

(2).幽遠貌。《楚辭·九章·哀郢》：“ 堯 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪興祖 補註：“杳杳，遠貌。” 唐 柳宗元 《早梅》詩：“欲為萬里贈，杳杳山水隔。” 康有為 《廣藝舟雙楫·體變》：“若後之變者，則萬年浩蕩，杳杳無涯，不可以耳目之私測之矣。”

(3).猶渺茫。 唐 許渾 《韶州驛樓宴罷》詩：“簷外千帆背夕陽，歸心杳杳鬢蒼蒼。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“美人何杳杳，良夜獨漫漫。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“我現在正在整理《小約翰》的譯稿，至快須下月初頭才完，倘一間斷，就難免因此放下，再開手就杳杳無期了。”

(4).猶隱約，依稀。 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂……其曲楚楚動人，杳杳在耳。” 宋 蘇軾 《伏波將軍廟碑》：“自 徐聞 渡海適 朱崖 ，南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮聲杳杳人何處，日色銜山我也行。”

幽魂

脫離肉體的靈魂;尤指死人的靈魂,據認為系陰間世界的居民或以人的形象向活人顯示者(迷信)

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

仙宮

妖精們居住的地下堡或宮殿