送周韶落籍原文
桃花流水本無塵，一落人間幾度春。
解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人。
詩詞問答
問：送周韶落籍的作者是誰？答：龍靚
問：送周韶落籍寫於哪個朝代？答：宋代
問：送周韶落籍是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押真韻
2. 《侯鯖錄》卷七
參考注釋
桃花流水
形容春日美景。也比喻男女愛情。無塵
不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”
一落
(1).指一個營聚。《新唐書·王承乾傳》：“又好 突厥 言及所服，選貌類 胡 者，被以羊裘辮髮，五人建一落，張氈舍。”
(2).表數量。用於重迭在一起的東西。 冰心 《張嫂》：“ 張嫂 已把洗好的衣服被單，送了上來……一落的都放在我的床上。”如：一落碟子；一落兒書。
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
解佩
見“ 解佩 ”。
(1).解下佩帶的飾物。 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出遊於 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 ，見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請其佩。’……遂手解佩與 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》詩：“淵客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 歐陽修 《玉樓春》詞：“聞琴解珮神仙侶，挽斷羅衣留不住。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“ 楚 女窺墻日， 文園 病渴年。合歡連組帶，解佩雜芳荃。” 清 鈕琇 《觚賸·河東君》：“蓋就新去故，喜極而悲，驗裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”
(2).佩是古代文官朝服上的飾物，因謂脫去朝服辭官為“解佩”。《文選·鮑照＜擬古＞詩》：“解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓。” 李周翰 註：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，書衣也。盧弓，征伐之弓。謂棄筆從戎也。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚娥入寵，再盼傾國。”
(3).《漢書·龔遂傳》載： 宣帝 任 遂 為 勃海 太守，其地因歲飢，多盜劫。 遂 到任後，勸民務農桑，民有持帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。後因以稱買牛務農為“解佩”。 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之三：“腰下牛閒方解佩，洲中奴長足為生。”參見“ 賣劍買牛 ”。
交甫
即 鄭交甫 。相傳他曾於 漢皋 台下遇到兩位神女。見《文選·張衡〈南都賦〉》“游女弄於 漢皋 之曲” 李善 注引《韓詩外傳》。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“感 交甫 之棄言兮，悵猶豫而狐疑。” 李善 註：“《神仙傳》曰：切仙一出，游於江濱，逢 鄭交甫 。 交甫 不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。 交甫 行數步，空懷無佩，女亦不見。” 唐 水府君 《與鄭德璘奇遇詩》：“既能解珮投 交甫 ，更有明珠乞一雙。” 陳去病 《惜別詞》之三：“ 交甫 休雲有夙因，月明空遇 漢皋 人。”
濯纓
洗濯冠纓。語本《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”後以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。 南朝 宋 殷景仁 《文殊師利贊》：“體絶塵俗，故濯纓者高其跡。” 唐 白居易 《題噴玉泉》詩：“何時此巖下，來作濯纓翁。” 前蜀 韋莊 《題潁源廟》詩：“臨川試問 堯 秊事，猶被封人勸濯纓。” 清 魏源 《武夷九曲詩》之五：“塵容愧濯纓，詠歸聞扣榜。”
作武
建樹武功。 漢 揚雄 《趙充國頌》：“在 漢 中興， 充國 作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。”
陵人
(1).以勢壓人。《左傳·僖公十五年》：“重怒，難任；陵人，不祥。”《晉書·禿髮傉檀載記》：“形移勢變，終始殊途，陵人者易敗，自守者難攻。” 清 葉廷琯 《吹網錄·無悶子錄遯翁苦口》：“ 澗翁 生平論學，好以氣陵人。”
(2).侵襲人體。 北魏 酈道元 《水經注·漯水》：“雖三伏盛暑，猶須襲裘，寒吹陵人，不可暫停。”
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