再題抱朴草堂

作者：乾隆朝代：清代

再題抱朴草堂原文

潔治數間屋，匪華以朴勝。

曲籬堂後圍，橫溪階下映。

插架富芸編，汲古頤神性。

清暇偶憩坐，窗明幾亦淨。

惜陰意有永，體物心無競。

綺鐙方在楹，微覺弗相稱。

詩詞問答

問：再題抱朴草堂的作者是誰？答：乾隆
問：再題抱朴草堂寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷六十二

參考注釋

治數

謂處理各種事務。《周禮·天官·宰夫》：“四曰旅，掌官常以治數。” 鄭玄註：“治數，每事多少異也。” 賈公彥疏：“此治數無數，當下士稱旅理眾事。”

插架

圖書館將書刊放於藏書架上

插架的外文書有609部

芸編

指書籍。芸，香草，置書頁內可以辟蠹，故稱。宋陸游《夏日雜題》詩之五：“ 天隨手不去朱黃，辟蠹芸編細細香。” 明高明《琵琶記·副末開場》：“秋燈明翠幕，夜案覽芸編。” 清王時翔《天香》詞：“天上芸編催校，待重來，御爐煙繞。”

汲古

謂鑽研或收藏古籍、古物，如汲水於井。唐韓愈《秋懷詩》之五：“歸愚識夷塗，汲古得脩綆。” 明何景明《水營墅治田圃種樹》詩：“汲古綴遺言，欣焉秉柔翰。” 清錢泳《履園叢話·夢幻·司馬達甫》：“汲古不倦，常收藏漢銅印譜最多。”

神性

(1).心靈；精神。《世說新語·雅量》“釋道安 ” 劉孝標注引《安和上傳》：“﹝ 道安 ﹞年十二作沙門，神性聰敏，而貌至陋。” 南朝梁劉勰《＜文心雕龍＞序》：“摛神性，圖風勢，苞會通，閲聲字。”《北史·崔光傳》：“取樂琴書，頤養神性。”

(2).指經過陶冶的人性。孫中山《國民應以人格救國》：“古人所謂天人一體，依進化的道理推測起來，人是由動物進化而成，既成人形，當從人形更進化而入於神聖。是故欲造成人格，必當消滅獸性，發生神性，那么才算是人類進步到了極點。”

清暇

清靜安閒。亦指清閒之時。元喬吉《兩世姻緣》第一折：“解元，趁此清暇，好歹多飲幾杯咱。” 明劉若愚《酌中志·大內規制紀略》：“四海昇平，翠幄雍容探六籍；萬幾清暇，瑤編披覽惜三餘。” 清姚鼐《偕一青仲郛應宿登城北小山至夜作》詩：“情集交悲歡，生得幾清暇。”

惜陰

珍惜時間。唐楊發《太陽合朔不虧賦》：“遂使皆仰之人，既無虞於薄蝕；惜陰之士，鹹有望於再中。”參見“ 惜寸陰 ”。

體物

(1).生成萬物。《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。” 鄭玄註：“體，猶生也；可，猶所也。” 孔穎達疏：“言鬼神之道生養萬物無不周徧，而不有所遺；言萬物無不以鬼神之氣生也。” 清戴震《原善》卷上：“‘形而上’者，陰陽鬼神胥是也，體物者也……五行之成形質者，則器也；其體物者，道也。”

(2).描述事物；摹狀事物。晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。” 唐段成式《酉陽雜俎·木篇》：“ 庾信謂魏使尉瑾曰：‘我在鄴，遂大得蒲萄，奇有滋味。’ 陳昭曰：‘作何形狀？’ 徐君彥曰：‘有類軟棗。’ 信曰：‘君殊不體物，何得不言似生荔枝？’” 王國維《人間詞話》八：“ 美成（周邦彥）深遠之致不及歐秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。”