繪韻樓

繪韻樓原文

繪事奚稱佳，氣韻貴生動。

然實人所為，靈機出心孔。

豈如造化工，無為無不總。

時行與物生，肖翹荷天寵。

因悟六法兼，益凜三無奉。

詩詞問答

問：繪韻樓的作者是誰？答：乾隆
問：繪韻樓寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：御製詩三集卷十五

參考注釋

繪事

(1) 繪畫之事

(2) 圖畫

氣韻

文學或藝術上獨特的風格;文章或書法繪畫的意境或韻味

以氣韻勝。——蔡元培《圖畫》

生動

具有活力能使人感動的

給孩子們看的書要寫得生動

在準確之外,還要求文章寫得生動。——《義理、考據和辭章》

所為

所作，作為。《易·繫辭上》：“知變化之道者，其知神之所為乎！” 晉 陸機 《吊魏武帝文》序：“諸舍中無所為，學作履組賣也。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折：“ 宋江 倈！這是甚所為！甚道理？” 葉聖陶 《窮愁》：“案上金錢，亦無暇入於囊，徒瞪目警吏所為。”

(1).所以。表示行為動作發生的原因。《公羊傳·隱公三年》：“先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。” 王引之 《經傳釋詞》卷二：“﹝所為﹞言‘所以’也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生萬物也以養人，故其可食者以養身體，其可威者以為容服，禮之所為興也。” 晉 陸機 《豪士賦》序：“且夫政由 寧氏 ，忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。

(2).所謂。為，通“ 謂 ”。《墨子·公輸》：“ 荊 有 雲夢 ，犀兕麋鹿滿之， 江 漢 之魚鱉黿鼉，為天下富； 宋 所為無雉兔狐狸者也；此猶粱肉之與糠糟也。”《戰國策·宋衛策》作“所謂”。 清 余懷 《＜板橋雜記＞小引》：“不謂數十年來，所為長板橋者，徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。

靈機

(1) 機靈;機警

若論靈機,大不似從前活變了。——《紅樓夢》

(2) 好主意;好辦法

靈機一動

心孔

猶心竅。 唐 杜甫 《奉先劉少府新畫山水障歌》：“小兒心孔開，貌得山僧及童子。” 元 成廷珪 《夜過吳江聖壽寺宿復中行方丈》詩：“對牀聽法文，心孔愈惺惺。” 清 顧嘉諅 《雪獅歌》：“蠻奴心孔偏狡獪，裝出狻猊露奇怪。” 蕭軍 《八月的鄉村》三：“這聲音飄過深谷，飄過每個人底心孔。”

化工

(1) 化學工業的簡稱

化工廠

(2) 化學工程的簡稱

化工系

(3) 自然的造化者

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

行與

結交，親附。《晏子春秋·外篇上十四》：“佞人讒夫之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此治國之常患也。” 張純一 註：“與，猶黨也。”

肖翹

細小能飛的生物。《莊子·胠篋》：“惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。” 成玄英 疏：“附地之徒曰喘耎，飛空之類曰肖翹，皆輕小物也。” 隋 盧思道 《遼陽山寺願文》：“ 殷 網既開，肖翹鹹遂其所。” 唐 陸龜蒙 《螢》詩：“肖翹雖振羽，戚促盡疑冰。” 清 龔自珍 《壬癸之際胎觀第一》：“我光照日月，我力造山川，我變造毛羽肖翹。”

天寵

(1).上天的恩寵。《易·師》：“在師中吉，承天寵也。” 漢 王粲 《安台新福歌》：“荷天寵，延壽屍，千載莫我違。” 南朝 陳 徐陵 《為陳武帝與周宰相書》：“猥以庸薄，遂膺天寵。”《清史稿·布占泰傳》：“ 太祖 曰：‘我倚天寵，自少在兵間，遇勁敵，無不單騎突陣者！’”

(2).皇帝的寵幸。 南朝 梁 劉孝綽 《侍宴》詩：“自昔承天寵，於茲被人爵。” 唐 韋應物 《送馮著受李廣州署為錄事》詩：“州伯荷天寵，還當翊丹墀。” 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“文章過 晁 董 ，對丹墀已膺天寵。”

六法

(1).謂規、矩、權、衡、準、繩。 北齊 劉晝 《新論·適才》：“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”

(2). 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見 唐 張彥遠 《歷代名畫記·論畫六法》。後以為 中國 繪畫的總法則和代稱。 清 姚鼐 《題句容學博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂。” 林紓 《跋戴文節遺墨》：“ 文節 之精於六法，未必不有所授。” 郁達夫 《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(3).佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：(1)謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；(2)謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；(3)謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。

(4).佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。 宋 沉遘 《章獻皇太后忌日齋文》：“伏願往憑六法，超脫五門。”

三無

(1).謂無聲之樂、無體之禮、無服之喪。《禮記·孔子閒居》：“ 孔子 曰：‘無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。’” 孔穎達 疏：“此三者，皆謂行之在心，外無形狀，故稱無也。” 晉 陸雲 《晉故散騎常侍陸府君誄》：“五有三無，匪君不極。”

(2).佛教語。指空、無相、無作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無。”