羅浮山中四首·其四

作者：李雲龍朝代：明代

羅浮山中四首·其四原文

洞門蘿月敞秋陰，策杖尋僧過寶林。

滿地松雲幡影亂，一簾夜雨磬聲沉。

空憐幽梵香台寂，欲渡玄津法海深。

何日金繩開覺路，願隨羅什學吞針。

詩詞問答

問：羅浮山中四首·其四的作者是誰？答：李雲龍
問：羅浮山中四首·其四寫於哪個朝代？答：明代
問：羅浮山中四首·其四是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押侵韻

參考注釋

蘿月

藤蘿間的明月。南朝宋鮑照王延秀等《月下登樓連句》：“髴髣蘿月光，繽紛篁霧陰。” 唐沉佺期《入少密溪》詩：“相留且待雞黍熟，夕臥深山蘿月春。” 清陸培《摸魚兒》詞：“等蘿月圓時，林楓染候，共爾説幽勝。”

策杖

拄杖。也稱杖策。三國魏曹植《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言。” 唐杜甫《戲題寄上漢中王》詩之二：“策杖時能出，王門異昔游。” 仇兆鰲註：“ 慈水姜氏曰：杖策者，策杖而行……則古人於杖，雖少年皆用之矣。” 唐白居易《殘春晚起伴客笑談》詩：“策杖強行過里巷，引盃閒酌伴親賓。” 宋邵伯溫《聞見前錄》卷十一：“公（司馬光）不喜肩輿，山中亦乘馬，路險，策杖以行。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“﹝ 馮京 ﹞思欲靜坐養神，乃策杖徐步入後園中。” 清顧炎武《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

寶林

(1).佛教語。西方阿彌陀佛極樂世界七寶樹林的簡稱。《敦煌變文集·降魔變文》：“寶林之上，喜見葉而爭開。” 許地山《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩：“你豈忘了這裡是天堂？你豈不愛這裡底寶林成行？”

(2).古代宮中女官名。《隋書·后妃傳序》：“寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七，是為女御。”《新唐書·車服志》：“禮衣者，六尚、寶林、御女、采女，女官七品以上大事之服也。”

雲幡

亦作“ 雲旛 ”。1.飾有雲形圖案的旗幟。宋仲殊《定風波·獨登多景樓》詞：“花戟雲幡擁上方。畫簾風細度春香。”《再生緣》第六一回：“一聲傳旨應哄然，忙壞了伺候宮娥與內官，這幾個日月平分開寶扇，那幾個玉蛇亂舞展雲旛。”

(2).出殯時用的靈幡。理由《高山與平原》：“他一口氣跑到街上，遇到一支浩浩蕩蕩的隊伍在發喪。雲幡高挑，吹吹打打，好不熱鬧。”

磬聲

(1).擊磬的聲音。《禮記·樂記》：“君子聽磬聲，則思死封疆之臣。”

(2).指代將帥。《宋書·索虜傳》：“是以分命吾等磬聲之臣，助難當報復。”

香台

燒香之台。佛殿的別稱。唐盧照鄰《游昌化山精舍》詩：“寶地乘峰出，香臺接漢高。” 明陳子龍《蕭山許寺作》詩：“香臺日澹微，祗林煙搖曳。” 清納蘭性德《眼兒媚·中元夜有感》詞：“手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。”

玄津

(1).指佛法。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“釋網更維，玄津重枻。” 張銑註：“釋網、玄津，竝佛法也。”《法苑珠林》卷八五：“含情普洽，機悟玄津，舒則利物，卷則收恩。”

(2).猶苦海。明屠隆《曇花記·法眷聚會》：“蒙大師不恡寳筏，使良人遂度玄津，浩刼可灰，佛恩難報。”

法海

佛教語。喻佛法。謂佛法深廣如海。《維摩經·佛國品》：“度老病死大醫王，當禮法海德無邊。” 南朝梁簡文帝《莊嚴旻法師＜成實論義疏＞序》：“慧門深邃，入之者固希；法海波瀾，汎之者未易。” 唐王勃《梓州元武縣福會寺碑》：“詞源迅委，振法海之波瀾；義宇宏深，接禪宮之閫奧。” 清吳偉業《清涼山贊佛詩》之三：“以此護金輪，法海無波瀾。”

何日

哪一天；什麼時候。清吳騫《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

金繩

(1).黃金或其他金屬制的繩索。(1)用以編連策書。《後漢書·方術傳序》：“然神經怪牒，玉策金繩，關扃於明靈之府，封縢於瑤壇之上者，靡得而闚也。”《南齊書·高帝紀上》：“披金繩而握天鏡，開玉匣而總地維。” 唐楊炯《右將軍魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金繩。”《舊唐書·禮儀志三》：“又造玉策三枚，皆以金繩連編玉簡為之。”(2)用於一般拴束。唐韓愈《石鼓歌》：“金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。”

(2).佛經謂離垢國用以分別界限的金制繩索。唐李白《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寶筏度迷川。” 王琦注引《法華經》：“國名離垢，琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。” 明陳汝元《金蓮記·證果》：“看金繩寶筏相招，何須慮永劫沉身不可撈。” 清吳偉業《贈家園次湖州守五十韻》：“嵐光浮翠黛，塔勢界金繩。”

(3).借指地平線。唐劉長卿《龍門八詠·退公龕》：“閒雲隨錫杖，落日低金繩。” 康有為《八月十四夜香港觀燈》詩：“空濛海月上金繩，又看秋宵香港燈。”