呂仙祠·其二原文
孰是凡人孰是仙,相逢總是夢中緣。
憑翁自覓邯鄲枕,看取輪迴大劫年。
詩詞問答
問:呂仙祠·其二的作者是誰?答:李孫宸
問:呂仙祠·其二寫於哪個朝代?答:明代
問:呂仙祠·其二是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押先韻
參考注釋
凡人
(1) 平常的人;平庸的人
(2) 俗人
凡人的麻煩永無終止
相逢
彼此遇見;會見
偶然相逢
總是
永遠地;無例外地
夢中
(1).睡夢之中。《列子·周穆王》:“西極之南隅有國焉,不知境界之所接,名 古莽之國 ,陰陽之氣所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺,以夢中所為者實,覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩:“勿言一樽酒,明日難重持。夢中不識路,何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞:“從別後,憶相逢,幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照,猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回:“説著,便把他夢中所聞所見,雲端里的情節,詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩:“ 井岡 曉日 延河 月,莫嘆相逢是夢中。”
(2).比喻懵懂糊塗,受人欺騙。《三國演義》第七二回:“ 操 恐人暗中謀害己身,常分付左右:‘吾夢中好 * ;凡吾睡著,汝等切勿近前。’一日,晝寢帳中,落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之,復上牀睡……惟 修 知其意,臨葬時指而嘆曰:‘丞相非在夢中,君乃在夢中耳!’”
(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》:“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉,使棄諸 夢 中。”
邯鄲枕
唐 沉既濟 《枕中記》載: 盧生 於 邯鄲 客店中遇道士 呂翁 ,翁探囊中枕以授之,曰:“子枕吾枕,當令子榮適如志。”其枕青瓷,而竅其兩端。生就枕入夢,歷盡人間富貴榮華。夢醒,店主蒸黃粱未熟。後因以“邯鄲枕”喻虛幻之事。 宋 蘇軾 《送安節》詩:“一杯歸誦此,萬事 邯鄲 枕。” 金 元好問 《送杜招撫歸西山》詩:“ 邯鄲 枕上人初覺,《秋水篇》中物已齊。” 清 惜秋 旅生 《維新夢·入夢》:“愁中欲借 邯鄲 枕,悽惻神鷄不可聽。”
看取
(1).看。取,作助詞,無義。 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩:“看取蓮花浄,應知不染心。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·為方務德侍郎壽》詞:“看取連宵雪,借與萬家春。” 清 納蘭性德 《剪湘雲·送友》詞:“密約重逢知甚日,看取青衫和淚。”
(2).猶且看。 宋 晏殊 《喜遷鶯》詞:“勸君看取利名場,今古夢茫茫。” 宋 歐陽修 《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》詞:“行樂直須年少,尊前看取衰翁。”
(3).看待;對待。 魯迅 《墳·論睜了眼看》:“世界日日改變,我們的作家取下假面,真誠地,深入地,大膽地看取人生並且寫出他的血和肉的時候到了。” 沙汀 《困獸記》一:“儘管大後方的某些人士,他們看取戰爭,只把它當成一種物價升降的寒暑表樣……可是認真而嚴肅的關懷它的卻也不少。”
(4).照顧;關照。《初刻拍案驚奇》卷三一:“凡百事要老爹老娘看取,後日另有重報。”
輪迴
佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程
大劫
大劫難。本為佛教用語
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