七峰聳翠

七峰聳翠原文

亭亭七峰山，奇勢兩聯絡。

初疑潛虬龍，再視鸞鳳躍。

群翠列高低，繪畫亦莫若。

融結太古初，不費神禹鑿。

老木參蒼天，長松倚澗壑。

豈無爛柯仙，石上看棋著。

談笑乾坤間，怡然遂所樂。

詩詞問答

問：七峰聳翠的作者是誰？答：丘衍箕
問：七峰聳翠寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押藥韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

亭亭

(1) 高聳直立的樣子

亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》

(2) 形容女子或花木挺立秀氣

聯絡

(1) 拉關係,打交道

聯絡感情

(2) 連線

鐵車聯絡不絕

潛虬

見“ 潛虯 ”。

亦作“ 潛虬 ”。亦作“潛虯”。1.猶潛龍。喻有才德而未為世重用之人。 晉 左思 《蜀都賦》：“下高鵠，出潛虯。”《文選·謝靈運＜登池上樓＞詩》：“潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。” 李善 註：“虯以深潛而保真，鴻以高飛而遠害。今已嬰俗網，故有愧虯鴻也。” 唐 李白 《贈別舍人弟台卿之江南》詩：“令弟經濟士，謫居我何傷。潛虬隱尺水，著論談興亡。” 唐 孟郊 《寄張籍》詩：“浮云何當來，潛虬會飛騰。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白在政治活動中的第二次大失敗》：“ 李白 稱之為‘經濟士’，又稱之為‘潛虯’（臥龍）。”

(2).無名指。《全唐詩》卷八七八載《招手令》：“潛虯闊玉柱三分，奇兵闊潛虯一寸。”自註：“潛虯，無名指也。”

鸞鳳

(1).鸞鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“雖嘯旨淪亡，不聞鸞鳳之響，而琴引未沫，如聽水仙之吟。”

(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 註：“以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩：“勸君善飲食，鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩：“淒迷鸞鳳同罹網，浩蕩滄瀛阻遠遊。”

(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“良以安國部，金（今）喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》：“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰：‘鸞鳳凌雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。’”

(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩：“今日幸為 秦 晉 會，早教鸞鳳下妝樓。”

(5).比喻夫婦。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“鸞鳳之配，雖有佳期；狐兔之悲，豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。

高低

(1) 無論如何

嘴都說破了,老王高低不答應

通訊員卻高低不肯,挾了被子就走。——《百合花》

(2) 終究,到底

高低找到了這本書

這本書高低叫他弄丟了

繪畫

(1) 作畫。用筆等工具,墨、顏料等材料,在紙、紡織物、牆壁等表面上畫圖或作其他可視的形象

(2) 繪出的圖或畫

融結

融合凝聚。語出 晉 孫綽 《游天台山賦》：“融而為川瀆，結而為山阜。” 唐 權德輿 《彭城郡王劉公墓志銘》：“析木之下，幽陵碣石，融結絪緼，誕靈熊渾，乃生元臣，以翼大君。” 金 元好問 《游黃華山》詩：“輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄。” 賈芝 《頌歌·馬頭琴手的歌》：“把世界照亮了的是太陽；把億萬人的心融結在一起的是 毛主席 ！”

古初

(1).太古之時。《列子·湯問》：“ 殷湯 問於 夏革 曰：‘古初有物乎？’”

(2).古時；往昔。 宋 王安石 《賜曆日謝表》之一：“恭維皇帝陛下道邁古初，德綏方 夏 。”《宋史·禮志四》：“禮官不能推明經訓，務合古初，反雷同其論以惑時主。” 章炳麟 《辨詩》：“自 王粲 而降，作者抗志，欲返古初，其辭安雅，而惰弛無節者眾。”

費神

費心;勞神(常用作請託時客套話)

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蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一：“莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》：“長松生古松下，根色如薺苨，長三五寸，味甘微苦，類人參，清香可愛。按 張天覺 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大風，眉髮俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，顏色如故。”

澗壑

(1).溪澗山谷。 南朝 梁 孔燾 《往虎窟山寺》詩：“苹荇緣澗壑，蘿葛蔓松楠。” 宋 蘇軾 《虎丘寺》詩：“陰風生澗壑，古木翳潭井。” 元 劉祁 《歸潛志》卷二：“作詩多有佳句，其《過潁亭》云：‘九山西絡煙霞去，一水南吞澗壑流。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·滑縣之捷》：“賊皆潰散，墜澗壑死者無算。”

(2).指隱居處。 明 陳濟生 《懷友》詩：“煙霞共照鬚眉色，著述堪娛澗壑心。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》詩：“忽下弓旌召，難為澗壑留。”

爛柯

(1). 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晉 時 王質 伐木，至，見童子數人，棋而歌， 質 因聽之。童子以一物與 質 ，如棗核， 質 含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’ 質 起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。”後以“爛柯”謂歲月流逝，人事變遷。 宋 陸游 《東軒花時將過感懷》詩：“還家常恐難全璧，閲世深疑已爛柯。”

(2).謂荒誕不可信。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“況人一夕不寢必困，豈有兩晝夜而不覺，朝廷為之廢務？殆幾於爛柯之説矣。所以 孟子 有‘盡信《書》’之嘆。”

(3).借指下棋。 唐 竇常 《哭張倉曹南史》詩：“麗藻嘗專席，閒 * 爛柯。” 清 錢謙益 《＜棋譜新局＞序》：“安知夫爛柯之老，橘中之叟，不揶揄竊笑耶？”

(4).作聽琴的典故。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·爛柯事有異說》：“ 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》云：爛柯多用為棋事，聽琴亦然。”

(5).指 爛柯山 。 清 魏源 《粵江舟行》詩之五：“隔江更 爛柯 ，趾麓闑棖值。”自註：“隔江 爛柯山 即 端溪 硯坑也，與 七星厓 對峙水口。”參見“ 爛柯山 ”。

談笑

說笑;又說又笑

談笑有鴻儒。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

談笑間。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

怡然

喜悅的;安適自在的樣子