賦得坦坦蕩蕩原文
演漾披琳沼，豁庨敞網軒。
息躬喜疏朗，游目鮮囂煩。
俯仰四臨具，括包一理存。
無私參義府，順應滌情源。
玩物寧堪貴，甄心略可論。
嘉茲君子德，倬彼聖人言。
詩詞問答
問：賦得坦坦蕩蕩的作者是誰？答：乾隆
問：賦得坦坦蕩蕩寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得坦坦蕩蕩是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押元韻 出處：御製詩三集卷十三
參考注釋
演漾
(1).水波蕩漾。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七五：“汎汎乘輕舟，演漾靡所望。” 宋 賀鑄 《減字浣溪沙》詞：“秋水斜陽演漾金，遠山隱隱隔平林。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“泉渠演漾。”
(2).飄搖貌。 唐 張籍 《登樓寄胡家兄弟》詩：“獨上西樓盡日閒，林煙演漾鳥蠻蠻。” 宋 歐陽修 《龍溪》詩：“潺潺出亂峰，演漾緑蘿風。”
豁庨
深邃高峻貌。 清 黃景仁 《塗山禹廟》詩：“宮殿相望同豁庨，承塵玉座垂蠨蛸。”
敞網
敞罔。失意貌。 宋 洪邁 《夷堅丁志·鄭生夫婦》：“﹝ 鄭生 ﹞才觀燈殿上，忽覺神思敞網，亟歸，已發狂妄語。”參見“ 敞罔 ”。
疏朗
亦作“疎朗”。亦作“踈朗”。1.開闊清亮。多形容眉目清秀。《三國志·魏志·崔琰傳》：“ 琰 聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威望。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“邈哉 崔生 ，體正心直。天骨踈朗，牆宇高嶷。忠存軌跡，義形風色。”《晉書·王敦傳》：“ 敦 眉目疏朗，性簡脫，有鑒裁。”《舊唐書·良吏傳下·張知謇》：“儀質瓌偉，眉目疏朗，曉於玄理，清介自守。” 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩：“美人眉宇定疏朗，才許縹緲而娉姈。”
(2).俊爽；爽朗。《晉書·桓玄傳》：“及長，形貌瓌奇，風神疏朗，博綜藝術，善屬文。” 明 屠隆 《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者語遠……疎朗者語暢，沉著者語深。”
(3).指文氣豪放。 繆荃蓀 《宋元詞四十家序》：“其論 南 宋 詞人， 姜 張 並舉……又論 長公 疏朗， 稼軒 沉雄。”
(4).稀疏透明；通透明亮。 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“又有瑟瑟幕……輕明虛薄，無以為比，向空張之，則疎朗之紋，如碧絲之貫真珠，雖大雨暴降，不能溼溺，雲以鮫人瑞香膏傅之故也。”一本作“踈朗”。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記五》：“有堂三楹橫其前，下臨絶壁。其堂窗櫺疎朗，如浮坐雲端，可稱幽爽。”
(5).淡雅清朗。 清 李斗 《揚州畫舫錄·草河錄下》：“﹝ 鮑楷 ﹞畫山水不用稿，疏朗秀潤，得古人意。”
游目
放眼遠眺
游目蒼穹
囂煩
喧鬧煩雜。 漢 徐幹 《中論·修本》：“道之於人也，其簡且易耳……非若求盈司利之競逐囂煩也。” 唐 張籍 《三原李氏園宴集》詩：“暮春天早熱，邑居苦囂煩。” 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“如是月餘，頗厭囂煩，挈婢辭去。”
俯仰
(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付
左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》
俯仰由人
(2) 比喻很短的時間
俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》
四臨
四面逼近。《南史·宋紀上·武帝》：“公蒐乘秣馬，敻入遠疆，衝櫓四臨，萬雉俱潰，拓土三千，申威龍漠。” 唐 陸贄 《安撫淮西歸順將士百姓赦》：“今王師四臨，所至剋捷，將士百姓，款附甚多。”《新唐書·南蠻傳上·南詔上》：“請加戍 劍南 、 西山 、 涇原 等州， 安西 鎮守，揚兵四臨……可以立功雲。”
一理
(1).同一準則。《呂氏春秋·審分》：“夫治身與治國，一理之術也。” 高誘 註：“身治則國治，故曰一理之術也。”《文選·陸機＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫。” 劉良 註：“一理謂合典則也。”《二程遺書》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。” 明 胡居仁 《居業錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理。”
(2).一個道理。 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗。” 宋 真德秀 《問格物致知》：“萬物各具一理，萬理同出一原。”《宣和遺事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽一理。”
(3).同一地理區域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“且 吳 與 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吳 侵伐，大過五也。”
(4).溫習一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。”
無私
(1) 不只是顧自己的利益
無私奉獻
(2) 沒有私心
義府
義理之府藏。常指《詩》《書》而言。《左傳·僖公二十七年》：“《詩》《書》，義之府也。” 南朝 梁元帝 《侍中吳平光侯墓誌》：“學兼義府，談均理窟。”
順應
順著某種趨勢去適應
順應時代的潮流
玩物
(1).供玩弄、玩賞的人或器物。《晏子春秋·外篇上八》：“君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟。” 宋 張齊賢 《洛陽縉紳舊聞記·石中獲小龜》：“五六人乘間於 洛 濱，選揀白石為玩物。” 魯迅 《徬徨·祝福》：“ 祥林嫂 ，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊玩物……現在總算被無常打掃得乾乾淨淨了。”
(2).觀賞景物。 晉 陸雲 《高岡》詩：“幽居玩物，顧景自頤。” 宋 王安石 《飯祈澤寺》詩：“玩物豈能留，乾時吾自懶。” 明 何景明 《畫馬行》：“吁嗟玩物竟何益，遺跡徒使丹青播。”
(3).指沉迷於所好之物。
(4).猶玩世。謂以遊戲態度對待事物。 宋 葉適 《故寶謨閣趙公墓志銘》：“然是人也，與世務常多闕短，而精通流速者，挾己長以玩物矣。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“以若所云，則是至聖刪詩，不免玩物，‘五經’傳世，其一可廢，豈不謬哉！”
心略
心計，心智。《文選·枚乘＜七發＞》：“雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。” 李周翰 註：“心略，心計也。”
君子
(1) 對統治者和貴族男子的通稱
彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》
君子不齒。——唐· 韓愈《師說》
君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人
不亦君子乎。——《論語》
君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》
君子博學。——《荀子·勸學》
花之君子。——清· 周容《芋老人傳》
(3) 對別人的尊稱
君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》
君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》
同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》
君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
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