懷仙詩寄唐美卿於三山

懷仙詩寄唐美卿於三山原文

曾隨鶴馭去，雲外挾飛仙。

玉袂一為別，金鑣遂杳然。

青鸞書不達，弱水棹難前。

空結遊仙夢，三山何處邊。

詩詞問答

問：懷仙詩寄唐美卿於三山的作者是誰？答：李雲龍
問：懷仙詩寄唐美卿於三山寫於哪個朝代？答：明代
問：懷仙詩寄唐美卿於三山是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻

參考注釋

鶴馭

(1).太子的車乘。借指太子。 唐 白居易 《寄李相公崔侍郎錢舍人》詩：“曾陪鶴馭兩三仙，親侍龍輿四五年。”

(2).指仙人。傳說成仙得道者多騎鶴，故名。 唐 吳融 《和皮博士赴上京觀中修靈齋》：“鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。” 金 元好問 《緱山置酒》詩：“人言 王子喬 ，鶴馭此上賓。” 明 宋濂 《皇仙引》：“鶴馭遙空不可攀，繡扆斜張香夢懶。”

(3).死的諱稱。 唐 趙嘏 《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》詩：“鶴馭迴飄雲雨外， 蘭亭 不在管弦中。” 元 王惲 《蕭徵君哀詞》之二：“鶴馭不來塵世隔，芙蓉城闕月茫茫。”

雲外

(1).指高空。 隋 李播 《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於 漢 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。” 清 鄭燮 《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峯巒渺相望。” 宋 吳文英 《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。” 元 虞集 《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”

(3).比喻仙境。 宋 吳文英 《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。” 宋 家鉉翁 《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外訊息。”

飛仙

亦作“ 飛僊 ”。會飛的仙人。《海內十洲記·方丈洲》：“﹝ 蓬萊山 ﹞周廻五千里外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也，無風而洪波百丈，不可得往來……惟飛仙有能到其處耳。” 宋 蘇軾 《次韻子由晉卿所和》之一：“會看飛僊虎頭篋，卻來顛倒拾遺裘。” 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飛仙遊天，不染塵俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·迦陵配》：“此兒好骨氣，讀書可成名宿，入道可作飛仙。”

見“ 飛仙 ”。

玉袂

衣袖的美稱。亦以指手。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“奏神鼓於玉袂，舞靈衣於金裾。”

為別

猶分別，相別。 唐 李白 《送友人》詩：“此地一為別，孤蓬萬里征。” 宋 晏殊 《浣溪沙》詞：“為別莫辭金盞酒，入朝須近玉爐煙。”

金鑣

(1).金飾的馬嚼子。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。” 唐 李百藥 《少年行》：“少年飛輦蓋，上路勒金鑣。”

(2).借指裝飾華美的馬匹。 宋 譚宣子 《江城子·詠柳》詞：“短長亭外短長橋，駐金鑣，繫蘭橈。”

杳然

(1).渺遠貌。 漢 徐幹 《中論·治學》：“故學者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠。以其難而懈之，誤且非矣。” 明 龔賢 《扁舟》詩：“扁舟當曉發，沙岸杳然空。” 朱春雨 《在人海里》四：“如 源 （ 董源 ）畫《落照圖》，近視無功，遠觀村落杳然深遠，悉是晚景。”

(2).幽深；幽寂。 北魏 酈道元 《水經注·廬江水》：“ 廬山 上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。” 唐 杜甫 《題張氏隱居》詩之一：“乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。”《十月》1981年第6期：“山中正是杏花、桃花將殘猶開的時節，因為落雨，遊人稀少，空山杳然。”

(3).猶悠然。形容心情。《舊唐書·文苑傳下·元德秀》：“秩滿，南遊 陸渾 ，見佳山水，杳然有長往之志，乃結廬山阿。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“ 張説 時為工部侍郎，望之（指 崔湜 ）杳然而嘆曰：‘此句可效，此位可得，其年不可及也。’”

(4).形容看不到，聽不見，無影無蹤。 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“奴家久聞相公高於音樂，如何來到此間，絲竹之音，杳然絶響？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宅妖》：“館中人聞聲畢集，堂中人物杳然矣。” 魯迅 《而已集·扣絲雜感》：“末尾附有《西遊記傳奇》，我想和演義來比較一下，所以很切用，但第二本即缺少，第四本起便杳然了。”

青鸞

(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。 北周 庾信 《謝趙王賚乾魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。” 唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。” 王琦 注引《藝文類聚》：“《決疑註》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。” 元 楊暹 《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。” 清 陳珮 《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”

(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。 宋 趙令畤 《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。” 清 納蘭性德 《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絶。”

(3).相傳 罽賓王 於 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。 閩 徐夤 《上陽宮詞》：“妝臺塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。” 明 湯三江 《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍粧臺，懶把青鸞高照。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。 南朝 齊武帝 《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。” 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”

(5).指女子。 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。” 宋 柳永 《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。” 明 楊珽 《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”

不達

(1).不明白；不通達。《尹文子·大道下》：“貧則怨人，賊則怨時……是不達之過，雖君子之郵，亦君子之恕也。”《漢書·元帝紀》：“且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任。”

(2).不通暢。《楚辭·九章·惜誦》：“情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。” 姜亮夫 校註：“謂情沉抑而不通利也。”

(3).不得志；不顯貴。《史記·樂毅列傳》：“ 商容 不達，身祇辱焉。” 晉 左思 《詠史》詩之七：“ 主父 宦不達，骨肉還相薄。”

弱水

(1).古水名。由於水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫，只用皮筏濟渡的，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱弱水。故古時所稱 弱水 者甚多。(1)《書·禹貢》：“ 黑水 西河 惟 雍州 ， 弱水 既西。”又：“導 弱水 至於 合黎 ，餘波入於 流沙 。”上源指今 甘肅 山丹河 ，下游即 山丹河 與 甘州河 合流後的 黑河 ，入 內蒙古 境後，稱 額濟納河 。(2)《山海經·西山經》：“ 勞山 ， 弱水 出焉，而西流注於 洛 。”指今 陝西 北部 洛水 上游某支流。(3)《山海經·大荒西經》：“﹝ 崑崙 之丘﹞其下有 弱水 之淵。”《史記·大宛列傳》：“ 安息 長老傳聞 條支 有 弱水 西王母 。”《後漢書·西域傳·大秦》：“﹝ 大秦國 ﹞西有 弱水 、 流沙 ，近 西王母 所居處。”所指皆在西方遠處以至國外。(4)《漢書·地理志下》：“ 金城郡 …… 臨羌 。”原註：“西有 須抵池 ，有 弱水 、 崑崙山 祠。”可能指今 青海 。(5)《後漢書·東夷傳·夫餘》：“北有 弱水 。”當在今 黑龍江 省境內。(6)《資治通鑑·宋文帝元嘉六年》：“ 魏 主循 弱水 西行，至 涿邪山 。”當在今 蒙古人民共和國 境內。(7)《新唐書·西域傳上·東女》：“有 弱水 南流。”當在今 青海 或 西藏 境。(8)《新唐書·北狄傳·奚》：“以 奚 阿會部 為 弱水州 。”當在今 內蒙古 東境。

(2).又名 娑夷水 。即今 克什米爾 西北部 吉爾吉特 (Gilgit)附近 印度河 北岸支流。 唐 天寶 六年(公元747年) 高仙芝 攻 小勃律 ，進軍至此。

(3).古代神話傳說中稱險惡難渡的河海。《海內十洲記·鳳麟洲》：“ 鳳麟洲 在 西海 之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。” 宋 蘇軾 《金山妙高台》詩：“ 蓬萊 不可到，弱水三萬里。”《西遊記》第二二回：“八百 流沙 界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”《紅樓夢》第二五回：“一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在 蓬萊 弱水西。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論》：“嗚呼！現象如是，雖弱水四環，鎖戶孤立，猶將汰於天行，以日退化。”

(4).猶言愛河情海。《紅樓夢》第九一回：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。” 蘇曼殊 《碎簪記》：“余曰：‘然則二美並愛之矣。’ 莊湜 復嘆曰：‘君思“弱水三千”之義，當識吾心。’余曰：‘今問子，心所先屬者阿誰？’曰：‘ 靈芳 。’”三千，喻其多。

遊仙

(1).漫遊仙界。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·品詩》：“混俗同魚服，遊仙學紫綃。” 清 周亮工 《次清風店詠黃芽菜》：“住寺莫教流敗葉，遊仙應學煮甜霜。” 清 龔自珍 《木蘭花慢》詞：“無奈遊仙覺後，碧雲垂到而今。”

(2).指 晉 郭璞 所作《遊仙詩》。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“《翰林》以為詩首，但《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。” 章炳麟 《辨詩》：“ 漢 《郊祀歌》有《日出入》一章，其聲熙熙，悲而不傷，詞若《遊仙》，乃足以作將帥之氣，雖《雲門》《大卷》弗過也。”

(3).泛指遊仙詩。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“《遊仙》可致，無勞 郭璞 之言；《招隱》成文，敢嗣 劉安 之作。”

古人謂游心仙境，脫離塵俗。 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道遊仙。” 唐 廣宣 《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“萬乘遊仙宗有道，三車引路本無塵。” 宋 沉遘 《七言齋居寄楊祖二閣老》：“蕭灑城南尺五天，盡涼高枕夢遊仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》詩：“遊仙未必此中閒，百念難刪竟自刪。”

三山

(1).傳說中的海上三神山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“ 三壺 ，則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋 蘇軾 《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清 黃遵憲 《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信 徐巿 ，橫縱六里聽 張儀 。”

(2). 福州 的別稱。 福州 城中西有 閩山 ，東有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又稱 三山 。見 宋 曾鞏 《道山亭記》。 元 薩都剌 《入閩過平望驛》詩：“ 廣陵 城裡別匆匆，一去 三山 隔萬重。”

(3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元 郭珏 《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明 費信 《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”

(4).指三山骨。 唐 元稹 《望雲騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋 黃庭堅 《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。 郭沫若 《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華 《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”