次謝用誠見寄韻原文
前日相逢郭隗台，春風又見杏花開。
宦塗嘆我長漂梗，客路煩君數寄梅。
平度諸生方悅化，信州遺教肯成灰。
故人期我經綸業，卻怪天公限不才。
詩詞問答
問：次謝用誠見寄韻的作者是誰？答：江源
問：次謝用誠見寄韻寫於哪個朝代？答：明代
問：次謝用誠見寄韻是什麼體裁？答：七律
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻
參考注釋
日相
方術的一種。謂採用日辰旺相的占卜方法來推測人事的吉凶。《後漢書·循吏傳·王景》：“初， 景 以為‘六經’所載，皆有卜筮，作事舉止，質於蓍龜，而眾書錯糅，吉兇相反，乃參紀眾家數術文書，冢宅禁忌，堪輿日相之屬，適於事用者，集為《大衍玄基》雲。” 李賢 註：“日相，謂日辰王相之法也。”王相，即旺相。
郭隗台
燕昭王為招賢強國，於 易水 東南筑台，置千金於上，以招賢士，旁有“小金臺”，相傳即“郭隗臺”。於是四方賢良，爭趨歸 燕 。後因以“郭隗臺”指招良納賢之處。 閩 徐夤 《草》詩：“ 燕昭 沒後多卿士，千載流芳 郭隗臺 。” 前蜀 貫休 《陳情獻蜀皇帝》詩：“自慚林藪龍鐘者，亦得親登 郭隗臺 。” 清 孫致彌 《感舊示魏禹平》詩：“ 郭隗臺 荒荊棘里，茫茫棖觸恨難勝。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
漂梗
隨水漂流的桃梗。語出《戰國策·齊策三》：“﹝ 蘇秦 ﹞謂 孟嘗君 曰：‘今者臣來，過於 淄 上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：“子，西岸之土也，挺子以為人，至歲八月，降雨下， 淄水 至，則汝殘矣。”土偶曰：“不然。吾西岸之土也，土則復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下， 淄水 至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”’”後以“漂梗”引申指漂泊者。 唐 許渾 《金陵阻風登延祚閣》詩：“登閣慚漂梗，停舟憶斷蓬。” 明 楊慎 《庚寅除夕》詩：“無家垂老同漂梗，痛飲狂歌非隱淪。”參見“ 浮梗 ”。
客路
(1).指外鄉的路。 唐 皇甫冉 《赴李少府莊失路》詩：“月照煙花迷客路，蒼蒼何處是 伊川 ？”
(2).指旅途。 唐 戴叔倫 《江乾》詩：“予生何濩落，客路轉辛勤。楊柳牽愁思，和春上翠裙。” 宋 蘇軾 《次韻孫巨源見寄》之三：“應知客路愁無奈，故遣吟詩調 李陵 。” 元 方回 《江行大雨水漲》詩：“客路由來但喜晴，山湥何況舟更行。” 明 徐熥 《寄弟》詩：“春風送客翻愁客，客路逢春不當春。”
寄梅
贈送梅花。《太平御覽》卷九七○引 南朝 宋 盛弘之 《荊州記》：“ 陸凱 與 范曄 相善，自 江 南寄梅花一枝詣 長安 與 曄 ，並贈花詩：‘折花逢驛使，寄與 隴頭 人。 江 南無所有，聊贈一枝春。’”後以“寄梅”借指對親朋的思念和問候。 宋 徐積 《雪》詩之七：“入竹好鳴寒玉珮，寄梅兼附白雲牋。” 明 陳汝元 《金蓮記·生離》：“小弟舊自理官召居諫院，避人焚草，儘懷匡主之心；逢使寄梅，空滴思親之淚。” 清 趙翼 《驛柳詩和蔣立庵》之四：“寄梅人去青連隴，籌筆窗開緑滿庭。”
平度
(1).平和的法度。《文選·班彪＜北征賦＞》：“夫何陰曀之不陽兮，嗟久失其平度。” 呂向 註：“言陰曀不見陽景，喻天下昬亂，無明君之道，使失和平之法度。”
(2).指日月分別在二分(春分、秋分)、兩弦(上弦、下弦)時運行的均平之度。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“世之言五行消長者，止是知一歲之間，如冬至後日行盈度為陽，夏至後日行縮度為陰，二分行平度；殊不知一月之中，自有消長，望前月行盈度為陽，望後月行縮度為陰，兩弦行平度。”
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
遺教
前人所留下來的訓誡;臨終時的教誨,也泛指死者遺留下來的學說、主張、著作等
故人
(1) 舊交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三國演義》
(2) 古稱前妻或前夫
悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 又
新人從門入,故人(指前妻)從閣去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》
經綸
(1) 整理過的蠶絲
(2) 比喻籌劃治理國家大事
經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》
大展經綸
滿腹經綸
(3) 借指抱負與才幹
天公
(1) 天。以天擬人,故稱
(2) 神話傳說中指自然界的主宰者
天公不作美
不才
沒有才能的人。對自己的謙稱
不才往常見人讀佛經,什麼“色即是空,空即是色”,這種無理之口頭禪,常覺得頭昏腦悶。——《老殘遊記》
至於不孚之病,則尤不才為甚。——明·宗臣《報劉一丈書》
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