擬寒山寺·其六十一原文
前世食肉多，今報疾病苦。
針艾遍支體，呻吟徹朝暮。
變醫雖有術，夙業豈能去。
願君祈懺摩，刳心聽佛語。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其六十一的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其六十一寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押詞韻第四部
參考注釋
前世
(1) 想像為某個人在今生塵世以前的一世
(2) 上一代
食肉
吃肉;以肉作食物
食肉動物
疾病
(1) 病的總稱
強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也。——《禮記·樂記》
疾醫掌養萬民之疾病。——《周禮·天官》
(2) 病重,病危
齊侯疾,崔抒微逆光,疾病而立之。——《左傳·襄公十九年》
針艾
亦作“鍼艾”。1.中醫謂以針刺和以艾灼穴位。 晉 葛洪 《抱朴子·至理》：“夫愚人乃不肯信湯藥鍼艾，況深於此者乎？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“當以疾病為諭，安得不用湯藥鍼艾救之哉？” 章炳麟 《人無我論》：“四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我。”
(2).喻救治社會弊病的方法。 南朝 宋 袁淑 《弔古文》：“以往古為鏡鑑，以未來為鍼艾。”
支體
指整個身體。亦僅指四肢。《呂氏春秋·孝行》：“能全支體以守宗廟，可謂孝矣。”《史記·孝文本紀》：“夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！” 唐 元稹 《思歸樂》詩：“君看 趙工部 ，八十支體輕。”
呻吟
(1) 指因痛苦而發出的聲音
無病呻吟
(2) 發出像嘆氣的聲音
風在樹梢中呻吟
朝暮
(1) 清晨和夜晚
(2) 從早到晚;無時無刻
朝暮思念
夙業
前世的罪業、冤孽。 明 沉德符 《野獲編·鬼怪·獻縣盜鬼》：“﹝ 江鍾廉 ﹞比至 獻縣 未視事，即罹此變，哀痛不欲生，亟解官去，旋以瞽廢，雖改教不能再出矣，豈前生夙業耶！” 清 龔自珍 《助刊圓覺經略疏願文》：“伏因先慈 金壇 段氏 煩惱深重，中年永逝，願以此功德，迴向逝者，夙業頓消，神之浄土。” 魯迅 《中國小說史略》第十九篇：“夫曰 劉瘸子 ，其前生實為 陳敬濟 ，以夙業故，體貌不全。”
豈能
怎能;哪能
我豈能反對?
懺摩
懺悔。梵文ksama的音譯。 清 葉廷琯 《＜吹網錄＞自序》：“無已，則仍就文字語言為懺摩，即用禪師語，題曰‘吹網録’。”
刳心
(1).道教語。謂摒棄雜念。《莊子·天地》：“夫子曰：‘夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。’” 郭象 註：“有心則累其自然，故當刳而去之。” 成玄英 疏：“刳，去也，洗也。” 宋 蘇軾 《次韻張甥棠美述志》：“刳心先擬謝聲名，不作 羊 鄒 悲 峴 首。”
(2).挖出心臟，表示忠心。 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“聖恩弘大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝。” 前蜀 杜光庭 《王承郾為亡考修明真齋詞》：“內族外親，俱臻景祐，刳心抆血，拜首祈天，不任號殞，激切涕咽之至。” 章炳麟 《代議然否論》：“ 震旦 為學者，常詻詻與官立庠序反對，縱校官有長藝，猶刳心致死以爭之。”
標籤：寒山寺
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