原文
陶鎔靈運山居賦,檃括仲長樂志論。
我欲拈題渾不得,晴窗靜對合忘言。
詩詞問答
問:《題董邦達仿荊浩匡廬圖·其一》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押元韻 出處:御製詩初集卷四十四
參考注釋
陶鎔
亦作“ 陶熔 ”。1.陶鑄熔煉。比喻培育、造就。 前蜀 杜光庭 《親隨司空為大王醮葛仙化詞》:“臣曲荷陶鎔,實深造化,唯虔禱祝,少答恩慈。” 宋 曾鞏 《賀東府啟》:“ 鞏 蚤游牆屏,幸遇陶鎔。”《兒女英雄傳》第二五回:“這還算 安老爺 、 安太太 一年的水磨工夫,才陶熔得姑娘這等幽嫻貞靜。” 謝覺哉 《不惑集·憶叔衡同志》:“他的誨人,似乎擺著正經面孔而又不擺著正經面孔,似乎他向你請益,而實則你就在他的陶熔中。”
(2).熔化,融合。 清 黃景仁 《太白墓》詩:“陶鎔 屈 宋 入大雅,揮灑日月成瑰詞。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩之四:“ 陶 謝 與 李 杜 ,大冶歸陶鎔。”
(3).比喻浸潤,影響。 李書成 《學生之競爭》:“加之數十年陶熔於宦海,養成一種柔滑狡獪、麻木不知痛癢之性質。”
靈運
天命;時運。《晉書·武帝紀》:“我皇祖 有虞氏 誕膺靈運,受終於 陶唐 ,亦以命於 有夏 。” 北魏 高允 《答宗欽》詩之九:“時之圮矣,靈運未通。風馬殊隔,區域異封。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩:“ 周 家衍靈運, 于氏 興高門。”
山居
(1).居住于山中。《戰國策·韓策一》:“ 韓 地險惡,山居,五穀所生,非麥而豆;民之所食,大抵豆飯藿羹。”
(2).山中的住所。《二刻拍案驚奇》卷十八:“貧道也要老丈到我山居中,尋幾味野蔬,少少酬答厚意一番。” 清 姚鼐 《登泰山道里記序》:“比有 岱宗 之游,過訪 聶君 山居,迺索其書讀之。”
檃括
亦作“ 檃栝 ”。1.矯正竹木邪曲的工具。揉曲叫檃,正方稱括。《荀子·性惡》:“枸木必將待檃栝烝矯然後直。” 楊倞 註:“檃栝,正曲木之木也。”《淮南子·修務訓》:“木直中繩,揉以為輪,其曲中規,檃括之力。”
(2).泛指矯正。 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》:“是以智者嚴櫽括於性理,不肆神以逐物。”
(3).就原有的文章、著作加以剪裁、改寫。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》:“蹊要所司,職在鎔裁,櫽括情理,矯揉文采也。”《宋史·文苑傳五·賀鑄》:“尤長於度曲,掇拾人所棄遺,少加檃括,皆為新奇。” 朱自清 《詩多義舉例·古詩一首》:“《涉江采芙蓉》一首全用《楚辭》,也許有點逐臣的意思,但那是有意櫽括,又當別論。”
長樂
(1).永久快樂。《韓非子·功名》:“以尊主御忠臣,則長樂生而功名成。” 漢 焦贛 《易林·小畜之夬》:“如魚逢水,長樂受喜。” 清 龔自珍 《以金石文字拓本寄秦恩復》詩:“如作器者言詞良,長生長樂樂未央。”
(2).指 長樂宮 。 漢 班固 《西都賦》:“自 未央 而連 桂宮 ,北彌 明光 而亘 長樂 。”
(3).用以泛指宮殿。 唐 錢起 《贈闕下裴舍人》詩:“ 長樂 鐘聲花外盡, 龍池 柳色雨中深。” 清 陳維崧 《鵲花翻·春夜聽客彈琵琶作隋唐平話》詞:“依稀 長樂 夜烏啼,分明 湓浦 鄰船話。”參見“ 長樂宮 ”。
(4).見“ 長樂坡 ”。
不得
用在動詞後面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
晴窗
亦作“ 晴牕 ”。明亮的窗戶。 唐 杜牧 《閨情》詩:“暗砌勻檀粉,晴窗畫袷衣。” 宋 陸游 《臨安春雨初霽》詩:“矮紙斜行閒作草,晴窗細乳戲分茶。” 清 龔自珍 《跋某帖後》:“回憶幼時晴牕弄墨一種光景,何不乞之塾師,早早學此?”
對合
猶對半。多指利潤或利息同本錢相等。《醒世恆言·徐老僕義憤成家》:“正遇在缺漆之時,見他的貨到,猶如寶貝一般,不勾三日,賣個乾淨,一色都是見錢,並無一毫賒帳,除去盤纏使用,足足賺對合有餘。” 明 《殺狗記·喬人算帳》:“放上十年債,對合本利算一算,盤將起來,我和你做個大人家。”
忘言
(1).謂心中領會其意,不須用言語來說明。語本《莊子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隱士,鬚髮皆皓然,策杖從我游,教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》:“蕭蕭孤竹君,忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》:“莫笑忘言真有道,自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》:“後遇 阮籍 ,便為竹林之交,著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》:“況某等忘言斯久,知我俱深。”
(3).忘其所言;不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但權奸已敗,即往事果真,亦當忘言,此等追敘,似乎蛇足。”
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