含經堂原文
峰一起一伏，岡一豁一蔽。
過岡別洞天，書堂枕湖際。
堂亦名含經，枕葄勤吾意。
屢舉豈重儓，箇中有真味。
獨是少遇暇，略去旋迴蹕。
饜飫斯未能，匆忙徒咎自。
宜付董仲舒，下帷以三歲。
詩詞問答
問：含經堂的作者是誰？答：乾隆
問：含經堂寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩三集卷八十七
參考注釋
一起
(1) 一塊
作為夫婦一起生活
(2) 同一個地方
(3) 一道
(4) 〈方〉∶一共
這幾個瓜一起多少錢?
(5) 〈方〉∶一夥
這一起人剛離開,那一起人又來了
洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地
別有洞天
洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
書堂
(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”
(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”
含經
心懷常道。《東觀漢記·郭丹傳》：“功曹稽古含經，可謂至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“至若齒危髮禿之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。”
枕葄
猶枕藉。引申謂沉迷。 清 王韜 《＜幽夢影＞序》：“惟知枕葄簡編，沉酣典籍。”
重儓
見“ 重臺 ”。
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
真味
(1).真實的意旨或意味。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“讀《騷》之久，方識真味。” 明 朱承爵 《存餘堂詩話》：“作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。” 葉聖陶 《倪煥之》四：“他們只是沒有嘗到教育事業的真味罷了，一旦嘗到這人世間至高至上的真味，那就硬教他們淡漠也決不肯了。”
(2).指味道純正的食品。 宋 朱熹 《乳餅》詩：“清朝薦疎盤，乳鉢有真味。”
(3).指食物本來的味道。 清 曹庭棟 《老老恆言·飲食》：“凡食物不能廢鹹，但少加使淡，淡則物之真味真性俱得。”
略去
離開需要的或被期望的地方或位置
略去了兩行
旋迴
迴轉;迴旋
饜飫
(1).形容食品極豐盛。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“人君烹肥宰腯，屠割羣生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺藥，旨嘉饜飫。”
(2).儘量滿足口腹需要；感到飽足。 金 王琢 《雨夕感寓》詩：“饜飫貪夫腹，翻騰樂歲謡。” 清 青城子 《誌異續編·關帝廟》：“轉瞬吞訖，似甚饜飫。”
(3).猶博覽。《梁書·昭明太子統傳》：“沉吟典禮，優遊方冊；饜飫膏腴，含咀餚核。” 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“沉涵於經而為之本原，饜飫於史而助其波瀾，出入諸子百家以博其支流。” 清 魏源 《＜董子春秋發微＞序》：“弘通精淼，內聖而外正，蟠天而際地，遠在 胡毋生 、 何邵公 《章句》之上。蓋彼猶泥文，此優柔而饜飫矣；彼專析例，此則曲暢而旁通矣。”
匆忙
匆促;忙碌
董仲舒
董仲舒(前179-前104) : 西漢哲學家。廣川(今河北景縣)人。曾建議漢武帝廢除各家之學，獨尊儒術，為漢武帝採納。此後，兩千餘年的封建社會都以儒學為正統。將天道和人事牽強比附，提出“天人感應”說，還提出“三綱五常”的封建 * 。著作有《春秋繁露》等。下帷
(1).放下室內懸掛的帷幕。指教書。《史記·儒林列傳》：“下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面，蓋三年 董仲舒 不觀於舍園，其精如此。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹長思書》：“才劣 仲舒 ，無下帷之思；家貧 孟公 ，無置酒之樂。”
(2).引申指閉門苦讀。 南朝 梁 任昉 《贈王僧孺》詩：“下帷無倦，升高有屬。”《南史·王僧虔傳》：“汝（ 僧虔 子 慈 ）年入立境，方應從宦，兼有室累，何處復得下帷如 王郎 時耶？” 唐 李白 《行行且遊獵篇》：“儒生不及遊俠人，白首下帷復何益。” 宋 晁沖之 《和江子我竹夫人》詩：“下帷度日甘同夢，隱几終年得異書。”
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