題靜緣書屋原文
書屋近園門，入門每憩存。
靜緣久顏額，詩趣恰迎軒。
景謐本超俗，心清欲忘言。
自嗤踐言未，摘句正頻煩。
詩詞問答
問：題靜緣書屋的作者是誰？答：乾隆
問：題靜緣書屋寫於哪個朝代？答：清代
問：題靜緣書屋是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押元韻 出處：御製詩五集卷十五
參考注釋
書屋
供讀書的房子
入門
(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路
技術入門
(2) 初步學會
入門師傅
靜緣
靜因之道。意謂心要保持虛靜，並能順應事物之理。 唐 張說 《虛室賦》：“理涉虛趣，心階靜緣。室惟生白，人則思玄。”
顏額
題額。 清 張元賡 《張氏卮言·岳武穆王擒楊麼》：“ 武穆 見亭上題‘墨莊’二字，自言曰：‘此處顏額，位置頗佳，但書法未妙耳。’”
詩趣
詩的意趣
富於詩趣
超俗
(1).避開世俗；脫離塵世。 漢 王逸 《九思·守志》：“攄羽翮兮超俗，游陶遨兮養神。” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“始悟超俗之理，非庸瑣所見矣。” 宋 范成大 《次韻李子永見訪》之一：“混俗休超俗，居家似出家。”
(2).出眾；超越凡俗。《歧路燈》第七回：“ 東宿 看見兩箇學生品貌超俗，早已喜不自勝。” 嚴復 《救亡決論》：“超俗之士，厭制藝則治古文詞；惡試律則為古今體。”
忘言
(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”
踐言
履行諾言。《禮記·曲禮上》：“修身踐言，謂之善行。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“立德踐言，行全操清，斯則富矣，何必玉帛之崇乎？” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“所以君子恭敬撙節退讓以明禮，修身踐言合道以成禮。” 李劼人 《 * 》第三部第八章：“ 吳鳳梧 立即撩起夾衫，伸手去摸裹肚。已經觸到用了幾層紙包得巴巴適適的、準備踐言還債的那十塊龍洋了。”
摘句
摘錄文章詩歌之句。《世說新語·言語》“ 謝 公兄弟與諸人私庭講習” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 寧康 三年九月九日，帝講《孝經》，僕射 謝安 侍坐，吏部尚書 陸納 、兼侍中卞耽讀，黃門侍郎 謝石 、吏部 袁宏 兼執經，中書郎 車胤 、 丹陽 尹 王混 摘句。” 清 趙翼 《甌北詩話·陸放翁詩》：“ 放翁 古今體詩，每結處必有興會、有意味……今就近體中摘句於後，使人見其功力之精。”
頻煩
頻繁。《三國志·蜀志·費禕傳》：“以奉使稱旨，頻煩至 吳 。” 唐 韓愈 《袁州刺史謝上表》：“累蒙朝廷奬用，掌誥西掖，司刑南宮，顯榮頻煩，稱效寂蔑。” 清 劉大櫆 《乞公建義倉引》：“彼其所入者多，則其所出者亦眾。淫侈於酒食，頻煩其燕會，故雖粟米狼藉，而終歲之用猶苦其不給。”
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