次韻睿廓然送僧還東吳

作者：釋德洪朝代：宋代

次韻睿廓然送僧還東吳原文

征夫應為指柴扉，湖水當門可濯衣。

飛鳥已知今日倦，舊鄰那悟昔人非。

山情已作燖雞淨，世味真如嚼蠟微。

遙想夜航無管束，棹歌應載月明歸。

詩詞問答

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問：次韻睿廓然送僧還東吳是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押微韻

參考注釋

征夫

(1) 行人

問征夫以前路。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

(2) 出征的兵將

將軍白髮征夫淚。——宋· 范仲淹《漁家傲》

柴扉

柴門。亦指貧寒的家園。南朝梁范雲《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子説，有客款柴扉。” 唐李商隱《訪隱者不遇成二絕》之二：“城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。”《西遊記》第六七回：“長老欣然促馬，至莊門外下馬，只見那柴扉緊閉。” 清吳偉業《和王太常西田雜興韻》：“亂後歸來桑柘稀，牽船補屋就柴扉。” 洪深《申屠氏》第三本：“ 方蛟叫門，柴扉半啟，走出一個莊客。”

當門

(1).擋著門。《左傳·昭公二十年》：“使祝鼃寘戈於車薪以當門。”《戰國策·楚策一》：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。狗惡之，當門而噬之。” 茅盾《子夜》九：“此時房間的矮門忽然盪開，一個人當門而立。”

(2).對著門。宋陸游《漁翁》詩：“江頭漁家結茅廬，青山當門畫不如。”

飛鳥

(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”

(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。唐段成式《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐韓愈《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。” 唐駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清黃遵憲《台灣行》：“今日之政民為主，台南台北固吾圉！” 丁玲《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱中國今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

昔人

前人;古人

山情

為山中景物所引起的情趣。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·正始寺》：“崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，游以忘歸。” 隋江總《攝山棲霞寺碑》：“山情率易，野製疏朴。” 宋梅堯臣《依韻和原甫廳壁許道寧山水》：“山情水思半軒間，試問來居有底閒。” 明李夢陽《澗富嶺赴安福》詩之二：“山行忽百里，步步山情新。”

世味

(1).人世滋味；社會人情。唐韓愈《示爽》詩：“吾老世味薄，因循致留連。” 宋唐珏《摸魚兒》詞：“悠然世味渾如水，千里舊懷誰省？” 清曹寅《避熱》詩之五：“世味何如湘水淡，物情翻向楚人夸。”

(2).指功名宦情。宋葉適《孟達甫墓志銘》：“既連黜兩州，世味益薄。知南康，自列親嫌不往。” 明唐順之《都察院都事秦君墓表》：“君乃鋭然自割於強盛之年，非孝愛純至，一不中熱於世味，有所不能。”

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。南朝梁蕭統《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明屠隆《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”