過大庾嶺

過大庾嶺原文

大庾經行謾記春，眼看花柳幾番新。

不辭白髮猶為客，只恐青山也嘆人。

去馬來牛南北路，風餐路宿利名身。

霎時便是西江境，橫浦橋頭又問津。

詩詞問答

問：過大庾嶺的作者是誰？答：江源
問：過大庾嶺寫於哪個朝代？答：明代
問：過大庾嶺是什麼體裁？答：七律
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

經行

佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”

雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

眼看

(1) 馬上,在很短的時間之內

暴風雨眼看就要來了

(2) 聽憑(不如意的事情發生或發展)

哪能眼看著他走邪道不管呢

花柳

(1) 鮮花楊柳

花柳的巷,管弦的樓。——《西遊記》

(2) *

(3) 妓女

(4) 花柳病的省稱

不辭

樂意去乾,不辭讓或不推辭

不辭勞苦

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

南北路

(1).向南和向北的道路。 清 宋琬 《京口遣懷時江上戒嚴》詩：“出忘南北路，坐廢短長吟。”

(2).戲曲聲腔中的皮(西皮)黃(二黃)的別稱。因西皮來自(陝西)而稱為“北路”，二黃來自 安徽 而稱為“南路”，合稱“南北路”。

風餐

在風中進食。形容旅途或野外生活的艱苦。 南朝 宋 鮑照 《代升天行》：“風餐委松宿，雲臥恣天行。” 唐 杜甫 《舟中》詩：“風餐江柳下，雨臥驛樓邊。” 清 方以智 《戊子元旦》詩：“旅食誠何地，風餐勝五辛。”參見“ 風餐露宿 ”。

路宿

露宿。住宿在野外。路，通“ 露 ”。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“ 禹 蹙洪水，身親其勞，澤行路宿，過門不入。” 漢 焦贛 《易林·損之蠱》：“乘牛逐驥，日暮不至，路宿多畏，亡其騂騅。”

利名

名利。 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“滿眼利名渾信運，一生狂盪恐難休。” 金 韓玉 《感皇恩》詞：“塵世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案驚奇》卷四：“及至後邊風雲際會，超出泥塗，終日在仕宦途中、冠裳裡面馳逐富貴，奔驅利名。”

霎時

極短的時間,片刻

霎時,人們眼前似乎出現了陳毅同志那叱吒風雲的形象。——《黃橋燒餅》

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

西江

珠江的最大支流,發源於雲南,到廣西梧州後稱西江,全長2129公里

橋頭

橋的兩頭;橋的近岸部分

問津

打聽渡口,引申為探求途徑或嘗試

使子路問津焉。——《論語·微子》

遂無問津者。——晉· 陶淵明《桃花源記》

無人問津