題無為觀

題無為觀原文

峭岸涌仙宮，香花奉祀崇。

茅家紀兄弟，上帝署三公。

神沛安瀾福，人叨利濟功。

無為翹舜治，奕世仰巍鴻。

詩詞問答

問：題無為觀的作者是誰？答：乾隆
問：題無為觀寫於哪個朝代？答：清代
問：題無為觀是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩三集卷九十七

2. 觀名扁為康熙四十二年皇祖南巡所賜

參考注釋

仙宮

妖精們居住的地下堡或宮殿

香花

香味芬芳的花,比喻對人民有益,有利於社會進步的言行和作品

奉祀

供奉祭祀。《左傳·成公十三年》：“ 獻公 即世， 穆公 不忘舊德，俾我 惠公 用能奉祀於 晉 。” 宋 曾鞏 《為人後議》：“故前世人主有以支子繼立，而崇其本親，加以號位，立廟奉祀者，皆見非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄國 禮拜堂把 亞歷山大 當作 耶穌 來奉祀，那個地方就是良心的監牢。”

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

三公

(1).古代中央三種最高官銜的合稱。 周 以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。

(2).古代中央三種最高官銜的合稱。 西漢 以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公， 東漢 以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。

(3).古代中央三種最高官銜的合稱。 唐 宋 沿 東漢 之制，以太尉、司徒、司空為三公，但已非實職。

(4).古代中央三種最高官銜的合稱。 明 清 沿 周 制，以太師、太傅、太保為三公，惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。

(5).星名。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。” 張守節 正義：“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。”《晉書·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。”

安瀾

(1).水波平靜。比喻太平。《文選·王褒＜四子講德論＞》：“天下安瀾，比屋可封。” 李善 註：“瀾，水波也，安瀾，以喻太平。” 明 無名氏 《運甓記·帥閫賓賢》：“用之將帥，必能扶弱鼎於安瀾；委以一方，定可起疲民於袵席。” 清 梁清標 《送張伯珩同年按蜀》詩：“按部諸侯爭負弩，洗兵 三峽 見安瀾。”福州評話《老漁翁殲敵記》：“紅旗飄飄河山壯麗，漁鄉繁盛海國安瀾。”

(2).謂使河流安穩不泛濫。 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“將來恐不能不出於河自河，漕自漕，河專主安瀾，漕專主海運而後定。”《清史稿·河渠志一》：“前築土壩，保固隄根，頻歲安瀾，已著成效。”

利濟

救濟；施恩澤。 五代 齊己 《送譚三藏入京》詩：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“特求法師廣施妙法，利濟冥途。”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

奕世

累世，代代。《國語·周語上》：“奕世載德，不忝前人。”《後漢書·楊震傳》：“臣奕世受恩，得備納言。” 李賢 註：“奕猶重也。”《宋書·孔琳之傳》：“而傳國之璽，歷代迭用；襲封之印，奕世相傳。” 宋 司馬光 《宣徽惠穆呂公輓辭》：“奕世台衡貴，盈門紱冕榮。” 清 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“是故議院議員之法立，則奕世無失德之君。”