誡殺偈十首（今存五首）·其四

原文

吳人信向更無加，可惜時中善願差。

手掐數珠忙念佛，一邊叫喚買魚蝦。

詩詞問答

問：《誡殺偈十首（今存五首）·其四》的作者是誰？答：釋懷深
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押麻韻

2. 今存五首

參考注釋

吳人

見“ 吳兒 ”。

信向

見“ 信向 ”。

亦作“ 信鄉 ”。亦作“ 信嚮 ”。亦作“ 信響 ”。1.信賴。《漢書·韓延壽傳》：“歷召郡中長老為鄉里所信向者數十人，設酒具食，親與相對，接以禮意。” 漢 王充 《論衡·量知》：“夫胸中不學，猶手中無錢也。欲人君任使之，百姓信嚮之，奈何也。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷一：“ 筠 欲謀反，有僧素為人所信響， 筠 乃召見。”《明史·薛國觀傳》：“帝初頗信嚮之，久而覺其奸，遂及於禍。”

(2).謂信任歸向。《資治通鑑·漢宣帝神爵元年》：“於是諸降 羌 及 歸義羌侯 楊玉 等怨怒，無所信鄉。” 胡三省 註：“無所信嚮，不信 漢 ，不嚮 漢 也。”

無加

(1).沒有增添。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：“官吏至廟，待之禮無加；田夫野老至廟，待之禮不減。”

(2).猶不施。 清 珠東居士 《雪鴻小記》卷二：“午睡初起，帕羅覆額，芳澤無加，而逸韻風生，媚麗欲絶。”

可惜

憐惜;愛惜

他不願吃那些零七八碎的東西,可惜那些錢。——老舍《駱駝祥子》

時中

儒家謂立身行事，合乎時宜，無過與不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，時中也。” 孔穎達 疏：“謂居蒙之時，人皆願亨，若以亨道行之，於時則得中也。”《禮記·中庸》：“君子之中庸也，君子而時中。” 孔穎達 疏：“謂喜怒不過節也。” 明 歸有光 《孟子敘道統而不及周公顏子》：“性善時中之論，義利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 鄭觀應 《＜盛世危言＞初刊自序》：“時中，用也。所謂變易者，聖之權也。”

有時料中。《漢書·張良傳》：“陛下用臣計，幸而時中。”

數珠

佛教徒誦經時用來計數的成串的珠子。也叫“念珠”

念佛

信佛的人念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”

隔壁的毛奶奶吃齋念佛一輩子

一邊

一個動作與另一個動作同時進行

一邊聽收音機,一邊織毛衣

叫喚

大聲喊叫

亂叫喚

魚蝦

亦作“ 魚鰕 ”。魚和蝦。泛指魚類水產。 唐 韓愈 《南山》詩：“魚蝦可俯掇，神物安敢寇。” 宋 蘇軾 《魚蠻子》詩：“魚鰕以為糧，不耕自有餘。” 章炳麟 《訄書·原變》：“下觀於深隧，魚鰕皆瞽，非素無目也，至此無所用其目焉。”