原文
吳人信向更無加,可惜時中善願差。
手掐數珠忙念佛,一邊叫喚買魚蝦。
詩詞問答
問:《誡殺偈十首(今存五首)·其四》的作者是誰?答:釋懷深
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押麻韻
2. 今存五首
參考注釋
吳人
見“ 吳兒 ”。
信向
見“ 信向 ”。
亦作“ 信鄉 ”。亦作“ 信嚮 ”。亦作“ 信響 ”。1.信賴。《漢書·韓延壽傳》:“歷召郡中長老為鄉里所信向者數十人,設酒具食,親與相對,接以禮意。” 漢 王充 《論衡·量知》:“夫胸中不學,猶手中無錢也。欲人君任使之,百姓信嚮之,奈何也。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷一:“ 筠 欲謀反,有僧素為人所信響, 筠 乃召見。”《明史·薛國觀傳》:“帝初頗信嚮之,久而覺其奸,遂及於禍。”
(2).謂信任歸向。《資治通鑑·漢宣帝神爵元年》:“於是諸降 羌 及 歸義羌侯 楊玉 等怨怒,無所信鄉。” 胡三省 註:“無所信嚮,不信 漢 ,不嚮 漢 也。”
無加
(1).沒有增添。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》:“官吏至廟,待之禮無加;田夫野老至廟,待之禮不減。”
(2).猶不施。 清 珠東居士 《雪鴻小記》卷二:“午睡初起,帕羅覆額,芳澤無加,而逸韻風生,媚麗欲絶。”
可惜
憐惜;愛惜
他不願吃那些零七八碎的東西,可惜那些錢。——老舍《駱駝祥子》
時中
儒家謂立身行事,合乎時宜,無過與不及。《易·蒙》:“蒙亨,以亨行,時中也。” 孔穎達 疏:“謂居蒙之時,人皆願亨,若以亨道行之,於時則得中也。”《禮記·中庸》:“君子之中庸也,君子而時中。” 孔穎達 疏:“謂喜怒不過節也。” 明 歸有光 《孟子敘道統而不及周公顏子》:“性善時中之論,義利王伯之辨, 孟子 之自任以道,非僭也。” 鄭觀應 《<盛世危言>初刊自序》:“時中,用也。所謂變易者,聖之權也。”
有時料中。《漢書·張良傳》:“陛下用臣計,幸而時中。”
數珠
佛教徒誦經時用來計數的成串的珠子。也叫“念珠”
念佛
信佛的人念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”
隔壁的毛奶奶吃齋念佛一輩子
一邊
一個動作與另一個動作同時進行
一邊聽收音機,一邊織毛衣
叫喚
大聲喊叫
亂叫喚
魚蝦
亦作“ 魚鰕 ”。魚和蝦。泛指魚類水產。 唐 韓愈 《南山》詩:“魚蝦可俯掇,神物安敢寇。” 宋 蘇軾 《魚蠻子》詩:“魚鰕以為糧,不耕自有餘。” 章炳麟 《訄書·原變》:“下觀於深隧,魚鰕皆瞽,非素無目也,至此無所用其目焉。”
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