次趙伯友韻·其二

次趙伯友韻·其二原文

百年道脈細於絲，長夜漫漫待旦遲。

先進常從周禮樂，專門仍授漢書詩。

微躬獨步思繩武，大介重光仰緝熙。

已忍淒涼成病久，寸誠惟與古人期。

詩詞問答

問：次趙伯友韻·其二的作者是誰？答：吳當
問：次趙伯友韻·其二寫於哪個朝代？答：元代
問：次趙伯友韻·其二是什麼體裁？答：七律
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

道脈

猶道統。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰。” 清 顏元 《存學編·上太倉陸桴亭先生書》：“庶幾衍道脈於不墜，續真宗於不差。”

長夜漫漫

待旦

(1).等待天明。《書·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“民困則多離叛，其禍必振矣。可不戰戰以待旦乎？可不慄慄而慮危乎？” 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“請君待旦事長鞭，他日還轅及秋律。” 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》：“ 穆 張 嘗同造朝，待旦於 東華門 外。”

(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時間。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七：“前代夜五更至黎明而終，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”

先進

首先仕進;位於前列,可為表率

先進分子

最先進的核武器

常從

侍從；隨員。《三國志·吳志·孫奮傳》：“又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司。” 唐 王維 《瓜園詩》：“鳴騶導驄馬，常從夾朱軒。”《宋史·職官志十》：“中書、樞密、宣徽院、御史臺、 開封府 、金吾司皆有常從。”

周禮

亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。蒐集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的彙編

《周禮》外朝以詢萬民。(引語見《周禮·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。”)——清· 劉開《問說》

專門

(1) 獨立門戶,自成一家。亦指某一門學問

專門家

(2) 專一從事某事或研究某門學問

專門為兒童寫的故事

(3) 專長

專門人才

漢書

書名,東漢班固撰。父班彪繼《史傳》而作《後傳》,六十五篇,固以其父所續不詳,又綴集史料,撰成本書。上起前206年高祖元年,下迄公元24年劉主更始二年,包括王莽的新朝在內,共二百三十年,有十二紀、八表、十志、七十列傳一百篇,其中八表和《天文志》未完稿,由其妹班昭續成,成為我國第一部斷代史

微躬

謙詞。卑賤的身子。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“綿四代於茲日，盈百祀於微躬。” 唐 許渾 《泛溪》詩：“纔應畢婚嫁，還此息微躬。” 宋 郭祥正 《金山行》：“百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。”

獨步

獨自行走,亦指超群出眾,獨一無二

獨步文壇

繩武

《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 朱熹 集傳：“繩，繼；武，跡。言 武王 之道，昭明如此，來世能繼其跡。”後因稱繼承祖先業跡為“繩武”。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·木本》：“我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韻》：“卜居源遠溯，繩武跡遐窺。”

重光

(1) 光復,再次見到光明

(2) 攝影時重複曝光

緝熙

《詩·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於緝熙敬止。” 毛 傳：“緝熙，光明也。”又《周頌·敬之》：“日就月將，學有緝熙於光明。” 鄭玄 箋：“緝熙，光明也。”後因以“緝熙”指光明，又引申為光輝。《漢書·揚雄傳上》：“隃於穆之緝熙兮，過《清廟》之雝雝。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“並文明自天，緝熙景祚。” 唐 李邕 《贈安州都督王仁忠神道碑》：“緝熙遠略，繩準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如張弓賦》：“又嘗觀上聖之姿，法天道兮緝熙，令先禁於 * ，心不忘於惸嫠。” 明 歸有光 《孟子敘道統而不及周公顏子》：“ 周公 以元聖而受緝熙之傳，制禮作樂，有身致太平之功。”

淒涼

(1) 孤寂冷落

夜景淒涼

(2) 悲涼

字字淒涼

成病

得病，生病。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 衛 思因經日不得，遂成病。”《初刻拍案驚奇》卷六：“ 狄氏 思想不過，成病而死。”

寸誠

微誠。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·夾鍾一月》：“謹伸數字，用寫寸誠。” 唐 韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》詩：“鳥有償冤者，終年抱寸誠。” 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第一折：“蔬食薄味，略表寸誠。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人