草色

草色原文

勾芒鼓吹招搖東，羲和御日騎蒼龍。

暖雲晴旭當天烘，皇州十里輝春融。

女夷小試龍梭慢，春信遲遲歸別院。

繁紅猶未上瓊枝，嫩黃乍覺鋪芳甸。

光風轉蕙物昭蘇，暗報陽和日日殊。

輕寒料峭天街曉，試辨茸茸色有無。

詩詞問答

問：草色的作者是誰？答：乾隆
問：草色寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷二十一

參考注釋

勾芒

(1).古代傳說中主管樹木的神。《尚書大傳》卷三：“東方之極，自 碣石 東至日出 榑木 之野，帝 太皞 神 勾芒 司之。” 漢 班固 《 * 通·五行》：“其神 勾芒 者，物之始生，其精青龍。芒之為言萌也。”

(2).勾萌。草木的嫩芽。 唐 韓偓 《早起探春》詩：“勾芒一夜長精神，臘後風頭已見春。” 明 楊慎 《春雨》詩：“春雨掩柴扉，勾芒力尚微。”參見“ 勾萌 ”。

鼓吹

(1) 宣揚,使眾人知道

鼓吹六經

(2) 吹噓

鼓吹種族優劣論

招搖

張揚炫耀,引人注意

招搖過市

羲和

(1). 羲氏 和 和氏 的並稱。傳說 堯 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 兩對兄弟分駐四方，以觀天象，並制曆法。《書·堯典》：“乃命 羲 和 ，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時。”

(2).古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。《楚辭·離騷》：“吾令 羲和 弭節兮，望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 註：“ 羲和 ，日御也。”《初學記》卷一引《淮南子·天文訓》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是謂懸車。”原註：“日乘車，駕以六龍， 羲和 御之。”

(3).古代神話傳說中的人物。太陽的母親。《山海經·大荒南經》：“東南海之外， 甘水 之間，有 羲和之國 。有女子名曰 羲和 ，方浴日於 甘淵 。 羲和 者， 帝俊 之妻，生十日。”

(4).代指太陽。《後漢書·崔駰傳》：“氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。” 李賢 註：“羲和，日也。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”

(5). 王莽 時主掌全國財賦的官吏。《漢書·王莽傳中》：“更名大司農曰羲和，後更為納言。”《後漢書·魯恭傳》：“祖父 匡 ， 王莽 時為羲和，有權數，號曰智囊。”

蒼龍

(1)

(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱

(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人

今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》

暖雲

指春天的雲氣。 唐 羅隱 《寄渭北徐從事》詩：“暖雲慵墮柳垂枝，驄馬 徐郎 過 渭橋 。” 明 虞謙 《春曉曲》：“暖雲含雨浮碧空，香霧如煙濕瑤草。”

晴旭

陽光。 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“柴門晴旭下，松徑谷風舒。”《林則徐日記·道光十五年正月初八》：“連日天暖，恐致雨，午間風轉東北，天氣覺寒，仍見晴旭。” 陳去病 《訪安如》詩：“此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原。”

當天

(1) 同一天

你可以當天回來

(2) 就在那一天

他當天就走了

皇州

帝都；京城。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之二：“繁霜飛玉闥，愛景麗皇州。” 唐 岑參 《和賈舍人早朝大明宮》：“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。” 前蜀 毛文錫 《柳含煙》詞：“低拂往來冠蓋，朦朧春色滿皇州。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“鶯花三月盛皇州，錦帆隨波出御溝。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二八：“崇臺高拱壯皇州，龍眼南窺旺氣收。”

春融

春氣融和。亦指春暖解凍。 唐 羅隱 《春日湘中題嶽麓寺僧院》詩：“春融只待乾坤醉，水闊深知世界浮。” 宋 蘇軾 《常潤道中有懷錢塘寄述古》詩之三：“ 浮玉山 頭日日風， 涌金門 外已春融。” 元 趙麟 《玉山草堂賦》：“ 藍田 日暖， 玄圃 春融。”《清會典事例·漕運》：“沿河水次，截卸漕糧……暫行收儲，統俟明歲春融，雇覓小船，剝運赴 通 。”

女夷

傳說中掌萬物生長之神。後世亦以為花神。見 明 陳懋仁 《庶物異名疏》、 明 馮應京 《月令廣義》。《淮南子·天文訓》：“ 女夷 鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。” 高誘 註：“ 女夷 ，主春夏長養之神也。”

小試

(1).小加試驗。《史記·孫子吳起列傳》：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》詞：“一編書是帝王師。小試去征西。”《負曝閒談》第十二回：“ 殷必佑 是沒有見過世面的人，聽了心癢難熬，想出去小試其技。” 吳玉章 《和朱總司令游南泥灣》詩：“事本在人為，經綸權小試。”

(2).舊時太學生、童生應貢舉及學政、府縣之考試。 宋 陳亮 《上孝宗第三書》：“去年一發其狂論於小試之間，滿學之士口語紛然，至騰謗以動朝路，數月而未已。” 明 丘濬 《大學衍義補·清入仕之路》：“《宋史》所謂繆種流傳，今日時文之弊，殆類此也。然此又不但科試為然，而提學憲臣之小試又有甚焉者也。” 清 錢泳 《履園叢話·譚詩·以人存詩》：“ 鄒 君 春帆 ……工於帖括，屢困小試。”參見“ 小考 ”。

龍梭

(1).《晉書·陶侃傳》：“ 侃 少時漁於 雷澤 ，網得一織梭，以掛於壁。有頃雷雨，自化為龍而去。”後因以“龍梭”為織梭的美稱。 唐 李賀 《有所思》詩：“西風未起悲龍梭，年年織梭攢雙蛾。” 宋 蘇軾 《和仲伯達》：“人不我知斯我貴，不須雷雨起龍梭。” 清 方履籛 《祭董母莊太宜人文》：“猶陳象服，虛佇龍梭。”

(2).小戰船。 清 林福祥 《平海心籌》：“始則擊破其尾棚，繼復擊沉其華艇，以龍梭而當其火船。”

春信

春天的信息。 唐 鄭谷 《梅》詩：“江國正寒春信穩，嶺頭枝上雪飄飄。” 宋 陸游 《梅花》詩：“春信今年早，江頭昨夜寒。” 清 唐孫華 《春日漫成》詩：“天涯春信自如期，日暖鶯啼又一時。”

遲遲

(1) 行動比必要的或有時是想像的更為緩慢,久久不能完成

遲遲得不到結果

(2) 遲緩;拖延時間

遲遲才作出判決

別院

正宅之外的宅院。 明 高啟 《詠苑中秦吉了》詩：“駕來別院未知迎，先聽遙呼萬歲聲。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“是夜特開別院，叫兩個養娘伏侍 王氏 與 崔縣尉 在內安歇。” 郭沫若 《廣寒宮》：“地：月里 廣寒宮 嫦娥 們讀書之別院。”

繁紅

繁花。 宋 晏殊 《採桑子》詞之三：“何日解繫天邊日，占取春風，免使繁紅，一片西飛一片東。”

瓊枝

(1).傳說中的玉樹。《楚辭·離騷》：“溘吾游此 * 兮，折瓊枝以繼佩。” 洪興祖 補註：“瓊，玉之美者。《傳》曰：南方有鳥，其名為鳳；天為生樹，名曰瓊枝。高百二十仞，大三十圍，以琳琅為實。” 明 楊慎 《藝林伐山·瓊枝旃檀》：“佛經云：瓊枝寸寸是玉，旃檀片片皆香，比之聖賢，欲無德不備；喻之詩文，欲無字不二也。”

(2).喻嘉樹美卉。 唐 王涯 《望禁門松雪》詩：“金闕晴光照，瓊枝瑞色封。” 金 元好問 《同漕司諸人賦紅梨花》詩之二：“瓊枝玉蘂靜年芳，知是何人與點粧。” 明 沉璟 《義俠記·取威》：“看瓊枝玉樹，偏將凍蕊爭開。” 冰心 《莊鴻的姊姊》：“他便走到窗下，掀起窗簾看了一看，回頭笑說：‘是不是庭院裡的玉樹瓊枝？’”

(3).喻賢才。 唐 李德裕 《訪韋楚老不遇》詩：“今來招隱逸，恨不見瓊枝。” 明 高啟 《北郭秋夜喜徐幼文遠來兼送南遊》詩：“瓊枝何以先舊色，客路風塵亦勞矣。”

(4).喻皇族子孫。 唐 蕭穎士 《為揚州李長史賀立太子表》：“瓊枝挺秀，玉葉資神。”

(5).喻美女。 唐 韋應物 《黿頭山神女歌》：“皓雪瓊枝殊異色，北方絶代徒傾國。” 宋 秦觀 《虞美人》詞：“瓊枝玉樹頻相見，只是離人遠。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三引 張詒庭 《無題》詩：“珍重 瀛 壺 無限好，文鸞端合占瓊枝。”

(6).喻燈燭。 明 劉基 《正月十五夜燈火大開作》詩：“夜寒衾冷漏聲遲，臥看瓊枝綻金粟。”

(7).木棉樹的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·樹木·棉》：“木棉，一名瓊枝。”

嫩黃

淺黃。 宋 王安石 《春風》詩：“日借嫩黃初著柳，雨催新緑稍歸田。” 李準 《參觀》：“這時正是農曆五月中旬天氣，小麥已經由嫩黃顏色變成耀眼金黃顏色。”

芳甸

芳草豐茂的原野。 南朝 齊 謝朓 《晚登三山還望京邑》詩：“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。” 唐 張若虛 《春江花月夜》詩之二：“江流宛轉遶芳甸，月照花林皆似霰。” 清 方文 《汾湖贈祖仲美》詩：“孤村僻遠無兵戈，夏木秋苗滿芳甸。”

光風

(1).雨止日出時的和風。《楚辭·招魂》：“光風轉蕙，氾崇蘭些。” 王逸 註：“光風，謂雨已日出而風，草木有光也。” 唐 權德輿 《古樂府》：“光風澹蕩百花吐，樓上朝朝學歌舞。” 清 方文 《元旦試筆》詩：“河邊淑氣微微動，漸有光風轉蕙蘭。”

(2).指月光照耀下的和風。 宋 葉適 《潘廣度》詩：“光風自汎靈草碧，朗月豈受頑雲吞！”

(3).苜蓿的別名。《西京雜記》卷一：“ 樂游苑 自生玫瑰樹，樹下多苜蓿。苜蓿一名懷風，時人或謂之光風。風在其間常蕭蕭然，日照其花有光采，故名苜蓿為懷風。”

昭蘇

見“ 昭蘇 ”。

(1).亦作“ 昭甦 ”、“ 昭穌 ”。甦醒；恢復生機。《禮記·樂記》：“蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏。” 鄭玄 註：“昭，曉也；蟄蟲以發出為曉，更息曰蘇。” 三國 魏 曹植 《冬至獻襪履頌表》：“四方交泰，萬物昭蘇。” 前蜀 杜光庭 《犀浦劉殷費順黃籙齋祠》：“乘此勝因，鹹臻妙樂，龍神安鎮，士庶昭甦，蠢動有生，同昇福界。” 前蜀 杜光庭 《晉公后土醮詞》：“大開倚劒之門，不隔朝天之路，昭穌疲俗，洗滌深寃。” 陳獨秀 《敬告青年》五：“倘不改弦而更張之，則國力莫由昭蘇，社會永無寧日。”

(2).忽然開豁。 唐 杜甫 《大曆三年春白帝城放船四十韻》：“勞心依憩息，朗詠劃昭蘇。” 仇兆鰲 註：“劃昭蘇，謂忽然開豁。”

陽和

(1).春天的暖氣。《史記·秦始皇本紀》：“維二十九年，時在中春，陽和方起。” 宋 李昴英 《瑞鶴仙》詞：“想陽和早遍南州，暖得柳嬌桃冶。” 明 劉基 《梅花》詩之三：“不是孤芳貞不撓，陽和爭得上枯枝。”

(2).借指春天。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其眼。”《舊唐書·于志寧傳》：“今時屬陽和，萬物生育，而特行刑罰，此謂傷春。” 元 薩都剌 《雪中妃子》詩：“疑是陽和三月暮，楊花飛處牡丹開。”

(3).溫暖；和暖。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“獄吏急法，則慘而陰雨；陛下赦罪，則舒而陽和。” 郁達夫 《春風沉醉的晚上》三：“如今到了陽和的春日曬著的這日中，我還不能自覺，依舊穿了這件夜遊的敝袍，在大街上闊步。”

(4).喻指和悅的臉色。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“公內峻外和，相對者如登 泰 華 ，坐春風，非不陽和熙熙，貯在顏間，而業已置人於青雲上。”

(5).陽氣。 晉 葛洪 《抱朴子·至理》：“接煞氣則彫瘁於凝霜，值陽和則鬱藹而條秀。” 唐 方乾 《除夜》詩：“煦育誠非遠，陽和又欲昇。” 清 姚瑩 《噶瑪蘭台異記》：“澤源與山脈僨興，陰晦與陽和交戰，二氣相薄，梗塞乍通。”

(6).祥和的氣氛。 唐 李白 《古風》之十四：“陽和變殺氣，發卒騷中土。” 唐 楊巨源 《上裴中丞》詩：“政引風霜成物色，語回天地到陽和。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍》詩：“光浮太乙照千門，徧召陽和布密恩。”

(7).借指佳音。 明 孫柚 《琴心記·廷尉伸冤》：“ 長卿 本意九死為期，不意陽和忽布，且喜又復官爵，還令 文園 。”

日日

(1) 天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》

輕寒

微寒。 南朝 梁簡文帝 《與蕭臨川書》：“零雨送秋，輕寒迎節。江楓曉落，林葉初黃。” 明 劉基 《春曉》詩：“踈雨隨風過，輕寒薄暮歸。” 胡懷琛 《春日寄家兄閩中》詩：“薄酒成孤坐，輕寒悵遠離。”

料峭

略帶寒意

料峭春風吹酒醒,微冷。——蘇軾《定風波》

料峭微風

天街

(1).星名。《史記·天官書》：“昴畢閒為天街。” 張守節 正義：“天街二星，在畢昴閒，主國界也。街南為 華夏 之國，街北為夷狄之國。” 唐 韓愈 《請上尊號表》：“析木天街，星宿清潤；北嶽 醫閭 ，神鬼受職。”

(2).京城中的街道。 唐 韓愈 《早春呈水部張十八員外》詩之一：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。” 元 湯式 《端正好·元日朝賀》套曲：“賀三陽萬國來朝，踐天街車馬知多少，端的便塞滿 東華 道。” 清 鈕琇 《觚賸·燕京元夜詞》：“京城元夜，婦女連袿而出，踏月天街，必至 正陽門 下摸釘乃回。”

茸茸

(1) 形容毛髮等濃密柔軟

(2) 形容花草叢生

相逢之處花茸茸

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”