盤山十六景·其一·靜寄山莊

原文

秀木千章蔭，疏峰四面羅。

經營成不日，伴奐詠卷阿。

藻繪無須亟，林泉豈在多。

肯堂遵祖儉，色養奉慈和。

繞砌栽紅藥，開畦灌玉禾。

萬緣歸靜寄，隔歲一相過。

詩詞問答

問：《盤山十六景·其一·靜寄山莊》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押歌韻　出處：御製詩初集卷三十九

2. 人生而靜儒者之言也人生如寄達士之旨也山以靜為體其寄於天地與人之寄于山等觀山以觀我生其體不二故其寄也恆主乎靜

參考注釋

秀木

秀美的樹木。 晉 陸機 《招隱》詩：“激楚佇蘭林，回芳薄秀木。” 明 劉基 《九難》：“秀木修森以夏涼。”

千章

(1).千株大樹。《史記·貨殖列傳》：“水居千石魚陂，山居千章之材。” 宋 葉適 《毋自欺室銘》：“蔚然千章，被冒洞谷。”

(2).指大樹千株。 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩：“百傾風潭上，千章夏木清。” 趙光榮 《長篇十四章》：“拔地勢湧出，眾木還千章。”

四面

東、南、西、北四個方面,泛指周圍

四面受敵

經營

(1) 籌劃經管;組織計畫

這屆運動會真是煞費經營

韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》

經營商業

(2) 規劃治理

經營天下

(3) 往來

經營原野

不日

不幾天;不久(限用於未來)

我不日到京,請準備住處

伴奐

閒逸自在貌。

卷阿

(1).《詩·大雅》篇名。《詩》序謂 召康公 作以戒 成王 ，要“求賢用吉士”。其詩云：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。” 清 錢謙益 《申比部詩序》：“ 文定 之事我神祖，《卷阿》之鳳凰也。”

(2).泛指蜿蜒的山陵。《楚辭·王褒＜九懷·株昭＞》：“步驟桂林兮，超驤卷阿。” 王逸 註：“騰越曲阜，過阨難也。” 洪興祖 補註：“卷，曲也。音拳。” 明 許潮 《龍山宴》：“重陽風雨惡，登臨無奈天何。徙倚杖，望卷阿。”參見“ 卷 ”。

藻繪

亦作“ 藻繢 ”。1.彩色的繡紋；錯雜華麗的色彩。《史記·平準書》：“乃以白鹿皮方尺，緣以藻繢，為皮幣，直四十萬。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“泥龍雖藻繪炳蔚，而不堪廣雲之招。” 清 納蘭性德 《五色蝴蝶賦》：“爾時忽覿斯蝶，目奪志喪，玩其藻繢非常，斑斕詭狀。”

(2).文辭；文采。《南史·謝晦謝方明等傳論》：“ 方明 行己之度， 玄暉 藻繢之奇，各擅一時，可謂德門者矣。” 唐 元稹 《對才識兼茂明於體用策》：“其詩賦判論以文自試者皆得謂之文士，以經緯今古，理中是非者為上第，藻繢雅麗者次之。” 清 趙翼 《甌北詩話·元遺山詩》：“ 蘇 陸 古體詩，行墨間多排偶；一則以肆其辨博，一則以侈其藻繪，固才人之能事也。” 魯迅 《中國小說史略》第八篇：“傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。”

(3).修飾；作美麗的描繪。 宋 曾鞏 《＜南齊書目錄＞序》：“其更改破析刻彫藻繢之變尤多，而其文益下。” 清 魏源 《＜詩比興箋＞序》：“始知三百篇皆仁聖賢人發憤之所作焉，豈第藻繪虛車已哉？”

無須

不必;用不著

我全知道了,你無須說了

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

肯堂

見“ 肯堂肯構 ”。

色養

(1).《論語·為政》：“ 子游 問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。’…… 子夏 問孝。子曰：‘色難。’” 朱熹 集註：“色難，謂事親之際，惟色為難也。”一說，謂承順父母顏色。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王長豫 為人謹順，事親盡色養之孝。”《舊唐書·裴漼傳》：“ 漼 色養劬勞，十數年不求仕進。” 明 李贄 《復士龍悲二母吟》：“近聞此孫不愛讀書，稍失色養於二大母。”

(2). 何晏 集解引 包鹹 曰：“色難者，謂承順父母顏色乃為難也。”後因稱人子和顏悅色奉養父母或承順父母顏色為“色養”。

慈和

(1)

(2) 慈祥溫和

(3) 慈愛和睦

紅藥

芍藥花

畦灌

農田灌溉的一種方法。把灌溉的土地分成面積較小的畦，稍有坡度。灌溉時，每個畦依次灌水。適用於小麥、穀子等密植的作物。

玉禾

即 玉山 禾。 元 楊載 《東湖四景》詩：“玉禾舊布仙山種，瓊樹新開帝所花。” 清 朱鶴齡 《題顧茂倫濯足圖》：“有白水其源，飲之不死，是若木所蔭被也，玉禾之所敷榮也。”參見“ 玉山禾 ”。

萬緣

指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”

靜寄

優閒地寄寓、依託。 晉 陶潛 《停雲》詩：“靜寄東軒，春醪獨撫。” 宋 陸游 《漁隱堂獨坐至夕》詩：“三尺桐絲多靜寄，一樽玉瀣足幽欣。”

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”