贈陳道人原文
正諦危欲斷,誰膠能續弦。
要為師子吼,莫看野狐禪。
小住真聊爾,相逢獨巋然。
同床有佳夢,或許老夫圓。
詩詞問答
問:贈陳道人的作者是誰?答:周孚
問:贈陳道人寫於哪個朝代?答:宋代
問:贈陳道人是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻
參考注釋
續弦
指妻子死後再娶。古代常以琴瑟比喻夫婦,故稱喪妻為“斷弦”,再娶為“續弦”
師子吼
(1).獅子吼。佛教語。謂佛祖在大眾中講決定之說而無所畏懼,如獅子大吼。《維摩經·佛國品》:“演法無畏,猶如師子吼。” 唐 白居易 《三教論衡》:“竊以釋門 義林法師 明大小乘,通內外學,靈山嶺岫,苦海津梁,於大眾中能師子吼。” 宋 黃庭堅 《贈王環中》詩:“囊中收得劫初鈴,夜靜月明師子吼。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四六:“ 龍樹 馬鳴 齊現身,我聞大地師子吼。”
(2). 宋 陳慥 自稱 龍丘先生 ,好賓客,然其妻 柳氏 極凶妒, 蘇東坡 因有詩云:“ 龍丘居士 亦可憐,談空説有夜不眠,忽聞 河東 師子吼,拄杖落手心茫然。”事見 宋 洪邁 《容齋三筆·陳季常》。後即以“師子吼”比喻悍婦的怒罵聲。參見“ 河東獅吼 ”。
野狐禪
(1).禪宗對一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語。據說從前有一老人談因果,因錯對一字,就五百生投胎為野狐。後遇 百丈禪師 點化,始得解脫。見《五燈會元·馬祖一禪師法嗣·百丈懷海禪師》。 明 李贄 《說法因由》:“務獅子吼,無野狐禪,則 續燈 之意不虛, 張南湖 諸公之意亦不虛矣。” 清 錢謙益 《庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長句》之二:“猶有六時喧瀑布,諸方驚倒野狐禪。”
(2).指外道;異端。《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠講究,任你做出甚么來,都是野狐禪、邪魔外道!” 郭沫若 《創造十年續篇》:“自己想要說的話,僅僅是由搜尋枯腸而來的一些支離滅裂的野狐禪,那能夠和那嚴整的理論系統‘相對論’相對?”亦省作“ 野狐 ”。 梁啓超 《新民說》九:“當晚 明 時,舉國言心學,全學界皆野狐矣!”
小住
(1).稍停。《後漢書·方術傳下·薊子訓》:“顧視見人而去,猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰:‘ 薊先生 小住!’” 宋 汪晫 《蝶戀花·秋夜簡趙尉》詞:“午夜涼生風小住,銀漢無聲,雲約疏星度。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹文端公》:“次年召還,臨行時,吏民環送悲號,公不覺悽愴傷懷,過村橋野寺,必流連小住,慰勞送者。”
(2).暫時居住。 宋 陸游 《留題雲門草堂》詩:“小住初為旬月期,二年留滯未應非。” 陳毅 《失題》詩:“小住 楊溝 一月長,評衡左右費思量。”
聊爾
姑且;暫且。《宋書·王景文傳》:“此選大備,與公卿疇懷,非聊爾也。” 宋 楊萬里 《多稼亭前 * 》詩:“持以壽君子,聊爾慰孤斟。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩:“榮寂兩忘非所事,一枝聊爾寄吾巢。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》:“又雲‘三嫌老醜換娥眉’,以色衰而別換佳麗,則更求精於色藝,非聊爾充數者。”
相逢
彼此遇見;會見
偶然相逢
巋然
高高挺立而顯得穩固的樣子
巋然不動
巋然獨存
同床
(1).共床(而眠)。《史記·田叔列傳褚少孫論》:“兩人同牀臥。” 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》:“草館同牀宿,沙頭待月歸。”《東歐女豪傑》第四回:“ 子連 謙讓一番,又談了好些時事,直至自鳴鐘打了三下,方才同牀睡去。”
(2).指女寵或孌童。《韓非子·八奸》:“凡人臣之所道成姦者,有八術。一曰在同牀。何謂同牀?曰貴夫人,愛孺子,便僻好色,此人主之所惑也。託於燕處之虞,乘醉飽之時,而求其所欲,此必聽之術也。為人臣者,內事之以金玉,使惑其主,此之謂‘同牀’。” 章炳麟 《秦政記》:“嗟乎! 韓非 道八姦,同牀、在旁、父兄皆與焉。”
或許
(1) 可能但不肯定;也許
他或許沒有趕上火車
(2) 不一定
他或許能來
老夫
年老的男子自稱
老夫自有主張,爾等不必多言
詩詞推薦
名句推薦
- 又不見古為垂堂戒華屋,敵國挾輈戎接轂晃沖之《古樂府》
- 子細思量,大有事在釋紹曇《靠布袋常思惟贊》
- 幸茲清景對,醉死亦吾所韓維《同晏著和飲薛園坐中賦》
- 如出滄海頭,半揭煙霄端李曾伯《己酉夏詠月岩》
- 床床不得乾,僵立見惟悴梁棟《久雨有感二首》
- 未應一笑為千金,且解樽前綠綺琴
- 地據襟喉重,城依雉堞堅馬提乾《涪州十韻》
- 涓涓泉流出,半垂白鳳尾趙彥假《翠蛟亭和鞏栗齋韻》
- 無因置一酹,空此嘆長違
- 風流不比賀家狂,瀟灑黃冠意更長
![贈陳道人原文_贈陳道人的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)