贈陳道人

贈陳道人原文

正諦危欲斷，誰膠能續弦。

要為師子吼，莫看野狐禪。

小住真聊爾，相逢獨巋然。

同床有佳夢，或許老夫圓。

詩詞問答

問：贈陳道人的作者是誰？答：周孚
問：贈陳道人寫於哪個朝代？答：宋代
問：贈陳道人是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻

參考注釋

續弦

指妻子死後再娶。古代常以琴瑟比喻夫婦,故稱喪妻為“斷弦”,再娶為“續弦”

師子吼

(1).獅子吼。佛教語。謂佛祖在大眾中講決定之說而無所畏懼，如獅子大吼。《維摩經·佛國品》：“演法無畏，猶如師子吼。” 唐 白居易 《三教論衡》：“竊以釋門 義林法師 明大小乘，通內外學，靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中能師子吼。” 宋 黃庭堅 《贈王環中》詩：“囊中收得劫初鈴，夜靜月明師子吼。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四六：“ 龍樹 馬鳴 齊現身，我聞大地師子吼。”

(2). 宋 陳慥 自稱 龍丘先生 ，好賓客，然其妻 柳氏 極凶妒， 蘇東坡 因有詩云：“ 龍丘居士 亦可憐，談空説有夜不眠，忽聞 河東 師子吼，拄杖落手心茫然。”事見 宋 洪邁 《容齋三筆·陳季常》。後即以“師子吼”比喻悍婦的怒罵聲。參見“ 河東獅吼 ”。

野狐禪

(1).禪宗對一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語。據說從前有一老人談因果，因錯對一字，就五百生投胎為野狐。後遇 百丈禪師 點化，始得解脫。見《五燈會元·馬祖一禪師法嗣·百丈懷海禪師》。 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪，則 續燈 之意不虛， 張南湖 諸公之意亦不虛矣。” 清 錢謙益 《庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長句》之二：“猶有六時喧瀑布，諸方驚倒野狐禪。”

(2).指外道；異端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《創造十年續篇》：“自己想要說的話，僅僅是由搜尋枯腸而來的一些支離滅裂的野狐禪，那能夠和那嚴整的理論系統‘相對論’相對？”亦省作“ 野狐 ”。 梁啓超 《新民說》九：“當晚 明 時，舉國言心學，全學界皆野狐矣！”

小住

(1).稍停。《後漢書·方術傳下·薊子訓》：“顧視見人而去，猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰：‘ 薊先生 小住！’” 宋 汪晫 《蝶戀花·秋夜簡趙尉》詞：“午夜涼生風小住，銀漢無聲，雲約疏星度。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹文端公》：“次年召還，臨行時，吏民環送悲號，公不覺悽愴傷懷，過村橋野寺，必流連小住，慰勞送者。”

(2).暫時居住。 宋 陸游 《留題雲門草堂》詩：“小住初為旬月期，二年留滯未應非。” 陳毅 《失題》詩：“小住 楊溝 一月長，評衡左右費思量。”

聊爾

姑且；暫且。《宋書·王景文傳》：“此選大備，與公卿疇懷，非聊爾也。” 宋 楊萬里 《多稼亭前 * 》詩：“持以壽君子，聊爾慰孤斟。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩：“榮寂兩忘非所事，一枝聊爾寄吾巢。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“又雲‘三嫌老醜換娥眉’，以色衰而別換佳麗，則更求精於色藝，非聊爾充數者。”

相逢

彼此遇見;會見

偶然相逢

巋然

高高挺立而顯得穩固的樣子

巋然不動

巋然獨存

同床

(1).共床(而眠)。《史記·田叔列傳褚少孫論》：“兩人同牀臥。” 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“草館同牀宿，沙頭待月歸。”《東歐女豪傑》第四回：“ 子連 謙讓一番，又談了好些時事，直至自鳴鐘打了三下，方才同牀睡去。”

(2).指女寵或孌童。《韓非子·八奸》：“凡人臣之所道成姦者，有八術。一曰在同牀。何謂同牀？曰貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者，內事之以金玉，使惑其主，此之謂‘同牀’。” 章炳麟 《秦政記》：“嗟乎！ 韓非 道八姦，同牀、在旁、父兄皆與焉。”

或許

(1) 可能但不肯定;也許

他或許沒有趕上火車

(2) 不一定

他或許能來

老夫

年老的男子自稱

老夫自有主張,爾等不必多言