二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈·其二

原文

然燈有法傳，釋迦當即得。

但聞記別音，乃知無所獲。

精真妙平等，明告恐疑惑。

永懷常不輕，好心遭捶擲。

詩詞問答

問：《二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈·其二》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十七部

參考注釋

然燈

點燈。 南朝 梁元帝 《詠石榴》：“然燈疑夜火，聯珠勝早梅。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“百日內夜常然燈，旦常香火。”《法苑珠林》卷四八：“故至正月，處處然燈，以供佛寺。” 明 華察 《宿玉陽山房》詩：“然燈獨不寐，秋宵一何永。”

釋迦

(1). 印度 種族名。 釋迦牟尼 即出生於此族。參閱《釋氏要覽》。

(2). 釋迦牟尼 的簡稱。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽》：“《難》雲， 釋迦 之現，近在 莊王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大覺禪寺奧公乞經藏記既成以詩戲之》：“詞源老去苦無多，強著閒文讚 釋迦 。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“今諸山知識，往往互詆為魔， 釋迦 之預記，胡不爽乃爾耶？”

當即

(1) 馬上,立即

當即表示同意

(2) 就在當時

會一開完當即就出發

記別

亦作“ 記莂 ”。佛教語。指佛為弟子預記死後生處及未來成佛因果、國名、佛名等事。《菩薩處胎經·諸佛行齊無差別品》：“佛復告菩薩 摩訶薩 ：汝等欲見如來神力，化不思議道，法性純熟，無男無女，善權義説，受女人身，無佛記別，魔釋梵王無真實相，汝等欲知此四眾者受別成佛乎？”《集一切福德三昧經》卷中：“爾時 那羅延 菩薩語 浄威 力士：‘汝住何法得無生忍而受記別？’ 浄威 答言：‘我以生起諸凡夫法得受記別。’” 南朝 梁簡文帝 《善覺寺碑銘》：“已於 恆 沙佛所，經受記莂。” 隋煬帝 《重與智者請義書》：“ 南嶽禪師 ，親所記莂，説法第一，無以仰過。” 清 汪琬 《＜洞庭詩稿＞序》：“ 鐙公 本儒家子，少讀書知名，長而遯之釋氏。徧參尊宿，遂受記莂，為曹洞家（宗）大師。”

無所

(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”

精真

精粹純真。 南朝 陳 徐陵 《讓散騎常侍表》：“ 燕 臺裝玉，儻不精真； 齊 客吹竽，諒宜澄簡。” 金 元好問 《論詩》詩：“金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。”

平等

(1)

(2) 在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的

法律面前人人平等

(3) 特指在享受待遇或特權方面與他人等同的

所有的人生來是平等的

(4) 平常;一般

她不肯嫁個平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》

明告

明確地告訴

有文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者。——清· 龔自珍《病梅館記》

疑惑

(1) 迷惑,不理解

面有疑惑

(2) 懷疑,不相信

(3) 疑慮不安,猶豫不定

永懷

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).詠懷；抒 * 懷。 晉 陶潛 《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

好心

好意,有意顯示友好的、討人喜歡的或富有同情心的