金精山

金精山原文

多病厭凡垢，思欲求道真。

金精古福地，中有超世人。

駕言從之游，洗我千劫塵。

洞門無扃鎖，松竹四時春。

泉聲散風韻，珩佩若有聞。

九微何耀煜，百和方氤氳。

稽首願乞靈，縹緲如相親。

至妙非言說，蕭然清吾神。

大道本自然，一悟不在勤。

逍遙此岩下，當自觀其身。

詩詞問答

問：金精山的作者是誰？答：孫協
問：金精山寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第六部

2. 明董天錫嘉靖《贛州府志》卷二

參考注釋

欲求

指慾念和要求

道真

謂道德、學問的真諦。《漢書·劉歆傳》：“黨同門，妬道真。” 顏師古 註：“妬道藝之真也。”《三國志·魏志·中山恭王袞傳》：“王研精墳典，耽味道真，文雅煥炳，朕甚嘉之。” 宋 王十朋 《次韻皇子建王題明遠樓》：“炳煥瞻宸盡，沉潛味道真。” 清 顧炎武 《贈蕭文學企昭》詩：“俗流好《鄭》《衛》，淫詞親自狎，用以扶道真，十無一二合。”

金精

(1).西方之氣。《後漢書·郎顗傳》：“凡金氣為變，發在秋節……金精之變，責歸上司。”《文選·彌衡＜鸚鵡賦＞》：“體金精之妙質兮，合火德之明輝。” 李善 註：“西方為金，毛有白者，故曰金精。”

(2).指 秦 。 漢 班固 《高祖泗水亭碑銘》：“揚威斬蛇，金精摧傷。”《文選·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“金精仍頽，朱光以渥。” 李善 注引《漢書·郊祀志》：“ 秦襄公 自以居西，主 少昊 之神。” 唐 李白 《朱虛侯贊》：“ 嬴氏 穢德，金精摧傷。” 王琦 註：“ 秦 在西方，西為金行，故曰金精。”

(3).指太白星。 北周 庾信 《哀江南賦》：“地則石鼓山鳴，天則金精動宿。” 倪璠 注引 石氏 《星經》：“昴者，西方 * 之宿，太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵亂。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“山鳴石鼓，宿動金精。”

(4).道教傳說中的一種仙藥。《漢武故事》：“太上之藥……上握 藍園 之金精，下摘 圓丘 之紫奈。” 晉 郭璞 《江賦》：“金精玉英瑱其里，瑤珠怪石琗其表。” 唐 李白 《入彭蠡經松門觀石鏡緬懷謝康樂》詩：“水碧或可采，金精秘莫論。”

(5).指月亮。《初學記》卷一引《河圖帝覽嬉》：“月者，金之精也。” 唐 陳陶 《旅泊塗江》詩：“斷沙雁起金精出，孤嶺猿愁木客歸。” 明 湯式 《小梁州·題梧月堂》套曲：“滿目清空，金精光射玉壺冰。”

(6).指日。 明 王世貞 《天門開》詩：“天門旭，呀然豁。竅混沌，金精發。”

(7).甘菊的別稱。 北周 庾信 《小園賦》：“雲氣蔭於叢蓍，金精養於秋菊。” 倪璠 注引《玉函方》：“甘菊，九月上寅日採，名曰金精。” 唐 李嶠 《菊》詩：“玉律三秋暮，金精九日開。”

(8).指水精，水晶。《廣雅·釋地》“水精” 王念孫 疏證引 漢 劉楨 《清慮賦》：“憑文瑤之幾，對金精之盤。”《新唐書·西域傳下·俱蘭》：“出金精，琢石取之。” 唐 玄奘 《大唐西域記·屈浪拏國》：“有山巖，中多出金精，琢析其石，然後得之。”

福地

(1)

(2) 幸福安樂的處所

(3) 指神仙的住地

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

超世

(1).謂傑出不凡、異乎尋常。《後漢書·馮衍傳上》：“顯忠貞之節，立超世之功。” 宋 蘇軾 《晁錯論》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。” 明 張居正 《答奉常陸五台論治體用剛書》：“以丈素有超世之識，知僕所以肩鉅承艱之心，為能疏附後先，以共濟艱危也。”

(2).猶出世，出塵。 宋 曾鞏 《＜李白詩集＞後序》：“志氣宏放，飄然有超世之心。” 明 高啟 《春日懷十友·呂道士敏》詩：“晨策思頻往，聆君超世言。”

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

劫塵

亦作“刧塵”。亦作“刼塵”。1.凡塵，人世。 清 黃宗羲 《陳定生先生墓志銘》：“貞元朝士無多，劫塵冷落。” 清 洪昇 《長生殿·聞樂》：“藥搗長生離刼塵，清妍面目本來真。” 清 珠泉居士 《續板橋雜記·軼事一》：“覺當時尚有秋水一泓，茲則盡成平陸，亦刧塵之小變也夫。”

(2).謂兵火戰亂之餘燼。 元 耶律楚材 《過沁園有感》詩：“垣頽月榭經兵火，草沒詩碑覆劫塵。”

扃鎖

亦作“ 扃鏁 ”。鎖閉。 唐 段成式 《酉陽雜俎·語資》：“﹝ 寧王 ﹞忽見草中一櫃，扃鎖甚固。” 唐 薛用弱 《集異記·賈人妻》：“閲其家，豐儉得所，至於扃鏁之具，悉以付 立 。” 宋 黃庭堅 《送劉士彥赴福建轉運判官》詩：“中有寂寞人，靈府扃鎖牢。”

松竹

(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”

(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

風韻

(1) 風度;韻致

風韻秀徹。——《晉書·桓石秀傳》

(2) ——多指女子

天然一段風韻,全在眉梢;平生萬種情思,悉堆眼角。——《紅樓夢》

珩佩

指雜佩。各種不同的佩玉。《西京雜記》卷二：“ 昭陽殿 織珠為簾，風至則鳴，如珩珮之聲。” 南朝 梁 沉約 《俊雅》詩之二：“珩珮流響，纓紱有容。”《舊唐書·后妃傳上·玄宗貞順皇后武氏》：“法度在己，靡資珩珮；躬儉化人，率先絺綌。”

百和

見“ 百和香 ”。

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

乞靈

求助於神靈或某種權威。《左傳·哀公二十四年》：“寡君欲徼福於 周公 ，願乞靈於 臧氏 。” 杜預 註：“以 臧氏 世勝 齊 ，故欲乞其威靈。” 宋 陸游 《出遊》詩：“拔山意氣今何在，猶有遺祠可乞靈。” 清 馮桂芬 《＜關帝覺世真經闡化編＞序》：“不特乞靈邀福之謂，亦實有懼冥誅而惡念為之衰息者。” 魯迅 《野草·這樣的戰士》：“他毫無乞靈於牛皮和廢鐵的甲冑；他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。”

縹緲

隱隱約約,若有若無

相親

(1) 互相親愛;相親近

(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意

言說

(1).談論；說話。《北史·裴叔業傳》：“聽其言説，不覺忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐從事北游序》：“讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文藝論集·藝術家與革命家》：“言說便是行為的一種。”

(2).指宣講佛教的故事和理論。《華嚴經·入法界品》：“彼諸 如來 所有言説， 善財童子 悉能聽受。”《黃檗斷際禪師宛陵錄》：“道在心悟，豈在言説，言説只是化童蒙耳。”《壇經·機緣品》：“吾今彊言説，令汝捨邪見。”

(3).言辭；言論。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禪經》詩：“澹然離言説，悟悅心自足。” 金 王喆 《惜芳時》詞：“閒中認得玄機設，無言説、自然歡悅。” 清 王夫之 《為家兄作傳略已示從子敞》詩：“正可忘言説，將心告烈皇。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“這‘邏輯’的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。”

蕭然

(1).猶騷然。擾亂騷動的樣子。《史記·酷吏列傳》：“及 孝文帝 欲事 匈奴 ，北邊蕭然苦兵矣。” 唐 元稹 《兩省供奉官諫駕幸溫湯狀》：“不廢戒嚴，而猶物議喧囂，財力耗顇，數年之外，天下蕭然。”《明史·宦官傳二·陳增》：“大率入公帑者不及什一，而天下蕭然，生靈塗炭矣。”

(2).空寂；蕭條。 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”《新唐書·宦者傳上·程元振》：“虜扣 便橋 ，帝倉黃出居 陝 ，京師陷。賊剽府庫，焚閭衖，蕭然為空。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“滿目蕭然，感極而悲者矣。” 袁鷹 《故鄉夜話》：“此外四壁蕭然，再沒有任何東西。”

(3).稀疏；虛空。 宋 葉適 《題＜林秀文集＞》：“鬢髮蕭然，奔走未已，可嘆也！” 明 楊柔勝 《玉環記·皋謁延賞》：“雙親棄世十八年，囊篋盡蕭然。”《明史·忠義傳四·徐世淳》：“州嘗被賊，居民蕭然。”

(4).簡陋。 宋 陸游 《自笑》詩：“惟餘數卷殘書在，破篋蕭然笑獠奴。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“﹝先君﹞每行縣以物自隨，杯湯不肯受。去官貧甚，鬻所乘馬以行，行李蕭然，觀者嘆息。” 王闓運 《侯官陳君墓志銘》：“乘輿蕭然，襆被而已。”

(5).蕭灑；悠閒。 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“高蹈獨往，蕭然自得。” 唐 杜甫 《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩：“秋水清無底，蕭然浄客心。” 宋 蘇軾 《游惠山》詩序：“愛其語清簡，蕭然有出塵之姿。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十五：“他同好友 葛寰中 談起這事，好像天大禍事，就要臨頭一樣，比起前數月，蕭然而論 北京 事情的態度，真不同！”

道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

逍遙

自由自在,不受拘束