帝京歲暮八詠擬樂府·其六·供天地

原文

新年淑氣靄百祥，虔供天地通萬邦。

由來帝里制更詳，中宵華燭紛煒煌。

屏風設列庭中央，盤堆果實羅酒漿。

主人前跪燒瓣香，一年戶口安且康。

荷神之德報所當，今值除夕歸帝鄉。

更迎龍駕錫福長，五更曉起未出房。

迎喜避鶴擇向方，後趨庭院拜玉皇。

送神爆竹聲硠硠，夙興歡喜謹立旁。

遙瞻爐煙縹緲光，靄靄天門辟九閶。

詩詞問答

問：《帝京歲暮八詠擬樂府·其六·供天地》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第二部　出處：御製樂善堂全集定本卷十七

參考注釋

新年

一年之始,指元旦及其後的幾天。舊按農曆,今亦按公曆

淑氣

(1).溫和之氣。 晉 陸機 《悲哉行》：“蕙草饒淑氣，時鳥多好音。” 唐 柳道倫 《賦得春風扇微和》：“青陽初入律，淑氣應春風。” 宋 朱淑真 《冬至》詩：“黃鐘應律好風吹，陰伏陽升淑氣回。”《白雪遺音·馬頭調·消魂二月》：“消魂二月春光明媚，淑氣陣陣催。”

(2).指天地間神靈之氣。《舊唐書·音樂志四》：“祥符淑氣，慶集柔明。” 明 鄭仲夔 《耳新·藹吉》：“勁骨幹霄，品業兼擅，非鍾川岳之淑氣者不能。”

百祥

(1).各種吉利的事物。《書·伊訓》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。” 唐 權德輿 《奉和度支李侍郎早朝》：“獻替均三壤，貞明集百祥。”

(2).眾神。 唐 李嶠 《汾陰行》：“回旌駐蹕降靈場，焚香奠醑邀百祥。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

萬邦

(1).所有諸侯封國。後引申為天下，全國。《書·堯典》：“協和萬邦，黎民於變時雍。”《詩·大雅·文王》：“儀刑 文王 ，萬邦作孚。” 鄭玄 箋：“儀法 文王 之事，則天下鹹信而順之。” 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“君臨萬邦，萬邦既化。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“遂下罪己詔，殷勤告萬邦。” 明 張居正 《恭勵聖學詩》：“元後輔萬邦，綏猷良不易。” 劉師培 《古書疑義舉例補·虛數不可實指之例》：“古代邦國狹小， 虞 夏 之交，計有萬國，而後世遂有萬邦之語。”

(2).泛指眾多的國家。 郭沫若 《新華頌·毛 * 的旗幟迎風飄揚》：“我們反抗侵略，睦鄰萬邦，要保衛世界和平，必須有力量。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

帝里

猶言帝都，京都。《晉書·王導傳》：“ 建康 ，古之 金陵 ，舊為帝里，又 孫仲謀 、 劉玄德 俱言王者之宅。” 唐 李百藥 《賦得魏都》詩：“帝里三方盛，王庭萬國來。” 明 張居正 《祭封一品嚴太夫人文》：“跂予望之， 章江 之陬；白雲紫氣，帝里皇州。” 清 金人瑞 《春感》詩之一：“忽承帝里來知己，傳道臣名達聖人。”

中宵

中夜，半夜。 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩之二：“迅雷中宵激，驚電光夜舒。” 唐 陸贄 《貞元九年大赦制》：“中宵屢興，終食累嘆。” 清 龔自珍 《懺心》詩：“經濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋到海南島度假》詞：“應中宵起舞到雞鳴，練腰腳。”

華燭

(1).光彩映照。

(2).華美的燭火。 三國 魏 曹植 《七啟》：“華燭爛，幄幙張，動朱脣，發清商。” 唐 鮑溶 《雜歌謠辭·李夫人歌》：“璿閨羽帳華燭陳，方士夜降夫人神。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和楊民瞻送祐之弟還侍浮梁》詞：“珠淚爭垂華燭暗，雁行欲斷哀箏切。”

(3).舊時結婚所用的畫有彩飾的蠟燭。借指婚禮。《剪燈餘話·洞天花燭記》：“丈人讀既，稱嘆再三，遂留宿，以光華燭之會。”

煒煌

(1).猶輝煌。 唐 寒山 《詩》之一○四：“富兒會高堂，華燈何煒煌。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌二》：“時見有簾幃，燈燭煒煌，皆莫知何處。” 明 何景明 《荷花賦》：“呈紅顏以流曄兮，麗繁星之煒煌。”《古今小說·張道陵七試趙昇》：“只見廟中香菸繚繞，燈燭煒煌。”

(2).華盛貌。 唐 溫庭筠 《鴻臚寺四十韻》：“錫宴得佳致，車從真煒煌。” 明 楊慎 《庭中有奇樹》詩：“春風一披拂，花葉何煒煌。”

屏風

(1).室內陳設。用以擋風或遮蔽的器具，上面常有字畫。《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗君 待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷中：“ 太宗 令 虞監 寫《烈女傳》以裝屏風，未及求本，乃暗書之，一字無失。” 清 李漁 《玉搔頭·抗節》：“只好算個畫裡鴛鴦，便做他屏風上的侍妾。” 茅盾 《手的故事》：“ 陸紫翁 和 周老九 挑中了右面那架屏風背後的好地方，悄悄說著話。”

(2).即荇菜。又名鳧葵，莖呈紫色。《楚辭·招魂》：“紫莖屏風，文緣波些。” 王逸 註：“屏風，水葵也。” 洪興祖 補註引《本草》：“鳧葵，即莕菜，生水中，俗名水葵。”

(3).中草藥防風的別名。

中央

(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》

圓柱矗立在市廣場中央

(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》

果實

同“果 1 ”

大黃其實是一片葉子的葉柄,卻被當成果實

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

瓣香

(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞：“丹心在，尚瓣香歲歲，遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》：“乃於郡署旁廢圃中，西向設瓣香，流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，謹備瓣香至靈前拜奠，稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩：“隻鷄膠牙糖，典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。

(2).師承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一：“近來 浙中 詩人，皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六：“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。”

(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“五洲萬國佳兒女，海角天涯獻瓣香。”

戶口

(1) 指一地住戶及其人口。一家叫一戶,一人叫一口

不敢斂戶口。——《聊齋志異·促織》

言其戶口。——清· 洪亮吉《治平篇》

戶口消落。

戶口則增。

(2) 居民

自從拗相公當權,創立新法,傷財害民、戶口逃散。——《警世通言》

除夕

元旦前夜

帝鄉

傳說中天帝住的地方

帝鄉不可期。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

龍駕

(1).龍拉的車。《楚辭·九歌·雲中君》：“龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。” 王逸 註：“言天尊雲神，使之乘龍。”後泛指神仙的車駕。 唐 元稹 《古決絕詞》：“虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之一：“龍駕朝紫微，後天保令名。”

(2).天子的車駕。《藝文類聚》卷四引 南朝 齊 謝朓 《七夕賦》：“迴龍駕之容裔，亂鳳管之淒鏘。” 唐 喬知之 《侍宴應制得分字》詩：“豫游龍駕轉，天樂鳳簫聞。”

錫福

賜福。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“天上福星恆錫福，人間徽士愛流徽。”

五更

(1) 舊時把一夜分為五更,即一更、二更、三更、四更、五更

(2) 指第五更

夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

起五更,睡半夜

迎喜

見“ 迎喜神 ”。

向方

(1).歸向正道。方，義方。《文子·符言》：“開道之於善，而民向方矣。” 徐靈府 註：“正道而可以誘民。”《南史·梁始興忠武王憺傳》：“ 憺 至州……又興學校，祭 漢 蜀郡 太守 文翁 ，由是人多向方者。” 明 歸有光 《送吳純甫先生會試序》：“自少年學子稍知向方者，必引而進之。”

(2).謂遵循正確方向。 明 高攀龍 《答何府尊書》：“卻如無舵之舟，莫知把握；無鍼之盤，莫知向方。” 清 章學誠 《文史通義·藉書園書目敘》：“專門之業失傳，古職之失守，而學者無所向方故也。”

(1).崇尚正直，遵循正道。 唐 白居易 《田穎可亳州刺史制》：“故臨戎則士樂為用，撫下而眾知嚮方。” 宋 范仲淹 《代人奏乞王洙充南京講書狀》：“士務稽古，人知嚮方。” 明 唐順之 《葛母傳》：“自是書院成而 揚 之士彬彬多嚮方者。”

(2).指方向，前進的目標。 元 揭傒斯 《送張都事序》：“天下郡縣不患無賢守令，患上之人不能正其好惡以示其嚮方。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·華陽博議上》：“掇遺逸，抉隱幽，榷嚮方，樹懲勸。”

庭院

正房前面的寬闊地帶;也泛指院子

庭院納涼。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》

玉皇

中國道教崇奉的天帝,即昊天金闕至尊玉皇大帝,簡稱玉皇大帝或玉帝。原是光嚴妙樂國王子,後捨棄王位到普明秀岩山中修道功成,輔國救民,濟度眾生。又經歷億萬劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宮,是總管天上、人間一切禍福的尊神

送神

(1).古代祭神，祭畢送之使去，謂之“送神”。《後漢書·禮儀志上》：“夜漏未盡七刻初納，進熟食，送神，還，有司告事畢。” 唐 韓愈 《柳州羅池廟碑》：“作《迎享送神詩》遺柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉錄·念四夜送灶》引 清 郭麐 《送灶詞》：“千家送神爆竹齊，小兒索飯門東啼。”

(2).指驅送鬼神。 逯斐 《獵人小屋·椰林喜曲》：“一鑼鳴百鑼和，用來驅鬼送神。”

爆竹

古時用火燒竹,畢剝有聲,火花迸裂,稱為爆竹。今人用紙卷火藥,點燃發響,也稱爆竹,或稱爆仗

硠硠

(1).石相擊聲。 唐 柳宗元 《晉問》：“羅列而伐者……聲振連巒，柹填層谿。丁丁登登，硠硠稜稜，若兵車之乘凌。” 唐 鮑溶 《雲溪竹園翁》詩：“硠硠雲溪里，翠竹和雲生。”

(2).形容他物相擊聲。 唐 楊炯 《渾天賦》：“聞雷霆之隱隱，聽枹皷之硠硠。” 清 錢謙益 《嫁女詞》之一：“中堂何喧闐，明燭耀銀缸。箱簾啟萎蕤，刀尺聲硠硠。”

(3).堅強。《文選·潘岳＜馬汧督誄＞》：“慨慨 馬生 ，硠硠高致。” 李善 注引《廣雅》曰：“硠硠，堅也。” 清 龔自珍 《懷我生之先箴》：“天干硠硠，地支氣昌；帝組織我陰陽，庸詎知非我符？” 清 馮桂芬 《按察司銜署安徽廬鳳潁道天津剛愍金公墓志銘》：“硠硠 金公 ，傲若有餘。指揮料量，苗薅髮梳。”

夙興

早起。《禮記·昏義》：“夙興、婦沐浴以俟見。” 孫希旦 集解：“夙，早也，謂昏明日之早晨也。興，起也。”《漢書·武帝紀》：“今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。” 顏師古 註：“夙興，早起也。” 清 方文 《潛山道中》詩：“策蹇愁荒道，聞鷄戒夙興。”

歡喜

(1) 喜愛、愛好

她歡喜拉手風琴

(2) 喜歡、喜愛

歡喜滑水

謹立

謂嚴守立身為人之道。 宋 歐陽修 《集賢校理丁君墓表》：“君為人，外和怡而內謹立，望其容貌進趨，知其君子人也。”

遙瞻

向遠方看;凝目遠視

爐煙

見“ 爐煙 ”。

亦作“ 爐煙 ”。1.熏爐或香爐中的煙。 南朝 梁簡文帝 《曉思詩》：“爐煙入斗帳，屏風隱鏡臺。” 宋 蘇軾 《青牛嶺高絕處有小寺人跡罕到》詩：“暮歸走馬沙河塘，爐煙裊裊十里香。” 清 支機生 《珠江名花小傳》：“爐煙暗遞浩歌聲。”

(2). 廬山 香爐峰 的雲氣。借指 香爐峰 。 宋 梅堯臣 《寄王江州》詩：“何嘗聞堠火，唯是對爐煙。潮到 盆城 否？猶期信可傳。”

(3).舊時宮殿前丹墀設焚香爐，後因以指代宮廷、朝官。 唐 無名氏 《元日觀上公獻壽賦》：“趨雲陛以陳詞，向爐煙而稽首。” 唐 韋應物 《燕李錄事》詩：“與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上赤墀。” 唐 方乾 《送杭州李員外》詩：“必恐駐班留立位，前程一步是爐煙。”

(4).指爐火。 宋 周邦彥 《滿庭芳·夏日溧水無想山作》詞：“地卑山近，衣潤費爐煙。”爐，一本作“ 罏 ”。

縹緲

隱隱約約,若有若無

靄靄

雲霧密集的樣子

山頭靄靄暮雲橫。——宋· 蘇軾《題南溪竹上》

天門

(1) 神話傳說中天宮的門

(2) 帝王宮殿大門

(3) 指人額頭的中間

(4) 人的心(道士用語)

九閶

(1).九天之門。指天。 清 龔自珍 《贈太子太師涿州盧公神道碑銘》：“我書公勞，十不六七，塞滿九閶。”

(2).指朝廷。 清 張九鉞 《振災篇》：“痌瘝一上聞，惠澤下九閶。” 清 唐孫華 《張母陳太孺人貞節詩》：“旌命下九閶，恩綸賁黃壚。”