行路難·其二·共住修道八首

作者：敦煌曲子朝代：唐代

原文

始知虛空以為屋宅。大地以為床蓆。

水火畢竟相隨。如風無有蹤跡。

離散各不相知。合即五家共一。

既知自身狀跡。何處更有親戚。

詩詞問答

問：《行路難·其二·共住修道八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　押詞韻第十七部　出處：敦煌歌辭總編卷三

2. 君不見。行路難。行路難。道上無蹤跡。

參考注釋

虛空

心中無著落

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

屋宅

房屋，住宅。《周禮·考工記·敘官》“ 胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也” 漢鄭玄註：“ 匈奴無屋宅，田獵畜牧，逐水草而居，皆知為弓車。”《舊唐書·食貨志上》：“ 贊請稅京師居人屋宅，據其間架差等計入。”

大地

(1)

(2) 地面;地球表面廣闊的土地

大地回春

(3) 代指地球

床蓆

(1).指坐臥用具。《漢書·遊俠傳·萬章》：“ 顯貲巨萬，當去，留牀席器物數百萬直，欲以與章，章不受。” 漢袁康《越絕書·陳成恆傳》：“孤身不安牀席，口不甘厚味，目不視好色，耳不聽鐘鼓者，已三年矣。” 南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“ 王丞相作女伎，施設牀席。” 唐元稹《秋堂夕》詩：“書卷滿牀席，蠨蛸懸復升。”

(2).特指坐榻。《南史·王微傳》：“終日端坐，牀席皆生塵埃，唯當坐處獨淨。”

水火

指大小便

畢竟

(1) 終歸;終究;到底

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。—— 宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

亞洲畢竟是原料豐富的大陸

(2) 堅持

卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言。——《初刻拍案驚奇》

相隨

(1).亦作“ 相隋 ”。謂互相依存。《老子》：“高下相傾，音聲相和，前後之相隨。” 馬王堆漢墓帛書《老子·道經》作“相隋”。

(2).伴隨；跟隨。《史記·蘇秦列傳》：“是何慶弔相隨之速也？” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“夫説貴撫會，弛張相隨。” 馬烽《飼養員趙大叔》：“說完，匆匆忙忙相隨那女人走了。”

無有

沒有

“有在者乎?”曰:“無有。”——《戰國策·趙策》

無有礙矣。——唐· 李朝威《柳毅傳》

無有不過而拜。——明· 張溥《五人墓碑記》

絕無有。——清· 方苞《獄中雜記》

果無有。

蹤跡

行動所留下可覺察的形跡

不留蹤跡

詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

離散

(1).分離；分散。《逸周書·時訓》：“鴻雁不來，遠人背叛；玄鳥不歸，室家離散。” 三國魏阮籍《清思賦》：“蹈清漺之危跡兮，躡離散之輕微。” 宋曾鞏《福州上執政書》：“或行役不已，而父母兄弟離散，則有《陟岵》之思。” 清蒲松齡《聊齋志異·柳生》：“但室人離散，求借洪威，更賜瓦全。” 李大釗《大哀篇》：“農失其田，工失其業，商失其源，父母兄弟妻子離散。”

(2).渙散。《尉繚子·兵令上》：“專一則勝，離散則敗。” 唐柳宗元《非國語·黃熊》：“凡人之疾，魄動而氣盪，視聽離散，於是寐而有怪夢。”《明史·太祖紀一》：“時元守兵單弱，且聞中原亂，人心離散。” 清王士禛《池北偶談·談獻五·朱忠莊公遺疏》：“我國家金甌全盛，不謂人心離散，財用困窮，一至於此。”

相知

(1) 互相了解,知心

(2) 互相知心的朋友

與三四個相知方才吃得數杯,則聽得街上鬧炒炒。——《京本通俗小說》

五家

(1).五戶。古代以為戶籍編制的基層單位。周代以五家為一比，春秋時齊國管仲以五家為一軌。《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家為軌，軌有長，六軌為邑。”

(2).指黃帝、高陽、高辛、唐堯、虞舜五帝。《史記·天官書論》：“自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、三代，紹而明之。” 張守節正義：“五家，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。”

(3).指黃帝、顓頊、夏、殷、周五代的曆法。《史記·太史公自序》：“五家之文怫異，維太初之元論。” 張守節正義：“五家謂黃帝、顓頊、夏、殷、周之歷。”

(4).指傳《春秋》的左氏、公羊氏、穀梁氏、鄒氏、夾氏五人。何休《＜公羊傳＞序》“傳《春秋》者非一” 唐徐彥疏：“舊雲，傳《春秋》者非一者，謂本出孔子，而《傳》五家。”參閱唐陸德明《經典釋文》卷一。

(5).指治《春秋穀梁傳》的尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥五人。《後漢書·賈逵傳》：“雖為古學，兼通五家《穀梁》之説。” 李賢註：“五家，謂尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥等，皆為《穀梁》。”

(6).謂五行家。《後漢書·桓郁傳》：“帝自製《五家要説章句》，令郁校定於宣明殿。” 李賢註：“此言‘五家’，即謂五行之家也。”

(7).指北周、北齊、南朝梁、南朝陳、隋五朝。《新唐書·令狐德棻傳》：“議者以魏有魏收，魏澹二家，書為已詳，惟五家史當立。德棻更與秘書郎岑文本、殿中侍御史崔仁師次周史，中書舍人李百藥次齊史，著作郎姚思廉次梁、陳二史，秘書監魏徵次隋史，左僕射房玄齡總監。脩撰之原，自德棻發之。”

(8).今文經學家指唐、虞、夏、殷、周五代。清劉書年《周時書分四代》：“三科之條，五家之教。三科，謂虞、夏一科，商一科，周一科也。古文家説也。五家，謂唐一家，虞一家，夏一家，殷一家，周一家也。今文家説也。” 章炳麟《訄書·正名雜義》：“夫三科五家，文質各異。”

自身

(1) 自己

泥菩薩過江,自身難保

(2) 親自

狀跡

行跡；事跡。唐張鷟《朝野僉載》卷四：“細尋狀跡，足識法家；細尋判驗，足識文華。” 唐劉知幾《史通·雜說下》：“雖其間伸以狀跡，粗陳一二，麼么恆事，曾何足觀？”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”