清可軒

作者：乾隆朝代：清代

清可軒原文

山陽放舟山陰泊，舍舟拾級窮岩壑。

曲廓窈窕達幽軒，翠壁一房清可樂。

詩鐫滿壁歷年心，向來憂喜何處尋。

嗒然了知昔非昔，底須更道今斯今。

詩詞問答

問：清可軒的作者是誰？答：乾隆
問：清可軒寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷五十四

參考注釋

山陽

山坡向陽的一面;山的南側

放舟

開船；行船。宋梅堯臣《鬼火賦》：“放舟於潁水之上，夜憩於項城之野。” 清惲敬《與姚秋農書》：“往歲十月，自滕王閣放舟東下，十一月三日抵家。” 蘇曼殊《與劉三書》：“ 杏南兄放舟在何日，晤時，乞為我道念。”

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

拾級

逐級登階

拾級而上

岩壑

(1).山巒溪谷。南朝宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人事，滅跡入雲峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。” 唐盧綸《太白西峰書懷》詩：“山明鳥聲樂，日氣生巖壑。” 明王守仁《登泰山》詩：“陽光散巖壑，秋容淡相輝。” 清黃燮清《十一月朔大雪》詩：“巖壑白浩浩，千里不可別。”

(2).借指隱者的住所或隱者。唐岑參《下外江舟中懷終南舊居》詩：“巖壑歸去來，公卿是何物？” 宋黃庭堅《和答外舅孫莘老》詩：“少監巖壑姿，宿昔廊廟具。”

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

達幽

通曉幽玄之理；到達精微的境界。漢陸賈《新語·術事》：“登高及遠，達幽洞冥。” 晉楊泉《物理論》：“原疾疹之輕重，而量藥劑之多少，貫微達幽，不失細微，如是乃為良醫。” 唐王太真《鍾期聽琴賦》：“愔愔泠泠，窮微達幽，一偶鍾生之聽，妙極而不周。”

一房

(1).一個房間。《後漢書·文苑傳下·侯瑾》：“﹝ 瑾 ﹞常以禮自牧，獨處一房，如對嚴賓焉。”《儒林外史》第三六回：“﹝ 尤滋 ﹞見虞博士文章品行，就願拜為弟子，和虞博士一房同住，朝夕請教。” 丁玲《莎菲女士日記·一月十二日》：“到單獨只剩兩人在一房時，我的大膽，已經是變得毫無用處了。”

(2).指家族的一支。巴金《家》二二：“這個大公館裡如今就只剩下覺新這一房人。”

(3).猶言一戶(人家)。《魏書·宣武帝紀》：“詔兵士鍾離沒落者，復一房田租三年。”《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“自從造了大廳大堂，把舊屋空著，只做個倉廳，堆積些零碎米麥在內，留下一房家人。”

(4).數量詞。用於妻妾。清李漁《奈何天·軟誆》：“你當初曾娶過一房，叫做甚么鄒小姐。”《儒林外史》第二六回：“不必等我滿服，就娶一房媳婦進來要緊。” 老舍《柳家大院》：“趕緊再給兒子續上一房。”

(5).數量詞。用於鳥巢。《詩·豳風·鴟鴞》“鴟鴞鴟鴞” 三國吳陸璣疏：“鴟鴞似黃雀而小，其喙尖如錐，取茅莠為巢，以麻紩之，如刺襪然，縣著樹枝，或一房或二房。”

(6).數量詞。用於花果等。唐封演《封氏聞見記·蜀無兔鴿》：“ 太宗朝遠方鹹貢珍異草木，今有馬乳蒲萄，一房長二尺餘，葉護國所獻也。” 魯迅《彷徨·傷逝》：“她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵似的老乾上的一房一房的紫白的藤花。”

(7).數量詞。猶一函。唐段成式《酉陽雜俎·忠志》：“ 高祖少神勇，隋末嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。又龍門戰，盡一房箭，中八十人。”

可樂

令人喜悅。《左傳·襄公三十一年》：“德行可象，聲氣可樂。” 晉陸機《文賦》：“伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。” 宋蘇軾《超然台記》：“凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”

歷年

(1) 曆法上的年

(2) 過去多少年

歷年的積累

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

憂喜

優愁與歡喜。《史記·淮陰侯列傳》：“貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。” 五代王定保《唐摭言·得失以道》：“何必與夫時俗之人同得失憂喜而動乎心？”《水滸傳》第三五回：“ 宋江聽罷，納頭便拜太公，憂喜相伴。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

嗒然

形容懊喪的神情

嗒然若喪

了知

明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋楊萬里《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明袁中道《東遊日記》：“入琅琊山藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”