惠佑龍王廟瞻禮

作者:乾隆 朝代:清代

惠佑龍王廟瞻禮原文

設教資神道,明禋著六宗。

城闉祈鞏固,廟貌奐舂容。

帝惠惟敷佑,吾心敢懈恭。

洪波吁恬壑,萬古鎮雲龍。

詩詞問答

問:惠佑龍王廟瞻禮的作者是誰?答:乾隆
問:惠佑龍王廟瞻禮寫於哪個朝代?答:清代
問:惠佑龍王廟瞻禮是什麼體裁?答:五律

注釋

1. 五言律詩 押冬韻 出處:御製詩三集卷二十四

參考注釋

設教

(1).實施教化。《易·觀》:“聖人以神道設教,而天下服矣。”《晉書·刑法志》:“古人有言:‘善為政者,看人設教。’” 王闓運 《衡州西禪寺碑》:“禮樂所以設教,而教非 堯 舜 之心。”

(2).指辦學。 清 尹會一 《與東章館師時溯尼書》:“遙聞設教以來,牖啟童蒙,彌加靜正,深慰遠懷。”

神道

(1) 民間指鬼神禍福的迷信說法

(2) 指神靈

(3) 又稱“墓道”

(4) 〈方〉∶形容言談舉止不太正常

這個人有點兒神道,托他辦事大概靠不住

明禋

潔敬。指明潔誠敬的獻享。《書·洛誥》:“伻來毖 殷 ,乃命寧予以秬鬯二卣,曰明禋,拜手稽首休享。” 蔡沉 集傳:“明,潔;禋,敬也,以事神之禮事公也。” 明 何景明 《憂旱賦》:“坎擊鼓兮舞成行,薦明禋兮輸款誠。” 張恭 《獄中口占》:“明禋枉作千春計,厚澤能延五世稀。”

六宗

(1).古所尊祀的六神。《書·舜典》:“肆類於上帝,禋於六宗,望于山川,徧於群神。”六宗為何神, 漢 以來諸說不一:(1) 漢 伏勝 、 馬融 謂天、地、春、夏、秋、冬。(2) 漢 歐陽 、 大小夏侯 、 王充 謂位於天地四方之間,助陰陽變化者。(3) 漢 孔光 、 劉歆 謂乾坤六子:水、火、雷、風、山、澤。(4) 漢 賈逵 謂天宗三:日、月、星;地宗三:河、海、岱。(5) 漢 鄭玄 謂星、辰、司中、司命、風師、雨師。(6) 三國 魏 劉劭 謂太極沖和之氣,為六氣之宗。(7) 晉 王肅 等謂四時、寒暑、日、月、星、水旱。(8) 晉 張髦 謂祖考三昭三穆。(9) 晉 司馬彪 謂天宗、地宗及四方之宗。(10) 北魏 孝文帝 謂皇天大帝與五帝。參閱《書·舜典》 唐 孔穎達 疏、 清 俞正燮 《癸巳類稿·虞書六宗義》。

(2).謂 漢 文帝 、 武帝 、 宣帝 、 元帝 、 明帝 、 章帝 。《後漢書·安帝紀》:“癸巳,告祀二祖、六宗。” 李賢 註:“六宗,謂 孝文 曰 太宗 , 孝武 曰 代(世)宗 , 孝宣 曰 中宗 , 孝元 曰 高宗 , 孝明 曰 顯宗 , 孝章 曰 肅宗 。”

(3).佛教以三論、法相、華嚴、律、成實、俱舍為六宗。其中,成實、俱舍二宗為小乘;其餘四宗另加天台、真言二宗,稱大乘六宗。

城闉

城內重門。亦泛指城郭。《魏書·崔光傳》:“誠宜遠開 闕里 ,清彼 孔 堂,而使近在城闉,面接宮廟。”《文選·謝莊<宋孝武宣貴妃誄>》:“崇徽章而出寰甸,照殊策而去城闉。” 李善 註:“闉,城曲重門也。” 宋 陸游 《野興》詩:“東望城闉十里遙,野人生計日蕭條。” 清 姚燮 《歲暮》詩:“獨立城闉移遠目,忍將舊事説安饒。”

鞏固

(1) 堅固;穩固而不動搖

過了鐵路的第二天上,我們到了邊區鞏固的地帶。——《娘子關前》

(2) 增強

工人正在填石培土,為鞏固路面加工。——《記金華的兩個岩洞》

(3) ;給…增加力量或活力(加強防禦地位)

鞏固國防

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋:“廟之言貌也,死者精神不可得而見,但以生時之居,立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》:“廟貌廢去,使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》:“ 孝宗 皇帝嗣位之初,首加昭雪,復其宮爵,又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》:“形骸雖肖何如覺,廟貌徒嚴妄設陳。”

舂容

(1).用力撞擊。《禮記·學記》:“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴;待其從容,然後盡其聲。” 鄭玄 註:“‘從’,讀如‘ 富父 舂戈’之‘舂’。舂容,謂重撞擊也。”

(2).聲音悠揚洪亮。 唐 張說 《山夜聞鍾》詩:“前聲既舂容,後聲復晃盪。” 宋 王禹偁 《籍田賦》:“太簇之樂,奏之而舂容。” 明 何景明 《聽琴篇》:“含官移羽何舂容,冷冷萬壑吟風松。”

(3).指香氣飄揚。 宋 范成大 《望海亭賦》:“燕香舂容,俗客莫陪。”

(4).猶溶溶。形容月光蕩漾。 宋 范成大 《次韻知郡安撫元夕賞倅廳紅梅》之二:“晴日暖雲春照耀,溫風霽月夜舂容。”

(5).舒緩從容。 元 祖銘 《徑山五峰·大人峰》詩:“五髻生雲雨,鎮踞何舂容。具此大人相,題為 大人峰 。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》:“至意當含蓄,語務舂容,則二者一律也。” 清 厲鶚 《東城雜記·葉居仲》:“若公之詩文,尤舂容浩瀚。”

(6).閒雅。 清 邵玘 《浣溪沙·秋閨》詞:“西風依約到簾櫳,晚妝情態儘舂容。”

敷佑

見“ 敷佑 ”。

亦作“ 敷祐 ”。謂敷布德澤以佑助百姓。《書·金縢》:“乃命於帝庭,敷佑四方。” 孔 傳:“汝元孫受命於天庭為天子,布其德教,以佑助四方。”一說,猶遍有。 周秉鈞 易解:“敷,徧也。佑,讀為有……此言 武王 新見命於上帝,徧有四方。” 晉 傅玄 《晉四廂樂歌·上壽酒歌》:“敷佑四方,如日之升。自天降祚,元吉有徵。” 宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》:“於是三光澄清,萬靈敷佑,風雨時若,百穀豐茂。”《金史·樂志下》:“敷祐億年,邦家之慶。”

洪波

* 浪

大海掀起洪波

萬古

萬世

萬古長青

雲龍

(1).雲和龍。 漢 王充 《論衡·亂龍》:“ 董仲舒 申《春秋》之雩,設土龍以招雨,其意以雲龍相致。” 五代 齊己 《春雨》詩:“雲龍相得起,風電一時來。” 前蜀 杜光庭 《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》:“猶風虎以相須,若雲龍而感契。”

(2).《易·乾》:“雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。” 孔穎達 疏:“龍是水畜,雲是水氣,故龍吟則景雲出,是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。 宋 陸游 《太師魏國史公輓歌詞》:“雲龍際千載,典冊冠三公。” 明 張居正 《聖母圖贊·慶都毓聖》:“元雲入戶,赤龍在宮,遂開景運,萬國時雍,濟濟岳牧,是謂雲龍。”

(3).喻朋友相得。 清 趙翼 《余簡稚存詩稚存答詩再簡奉酬》:“昔 唐 有 韓 孟 ,雲龍兩連翩。” 清 徐夔 《移居贈永夫》詩:“爾我重訂雲龍交,歲惟作噩月當且。”

(4).即龍。《易·乾》:“雲從龍。”故稱。 唐 張祜 《憶游天台寄道流》詩:“雲龍出水風聲過,海鶴鳴皋日色清。” 南唐 沉汾 《續仙傳·酆去奢》:“﹝ 安和觀 ﹞北五里有 卯山 ……每雷雨只在山半常見雲龍、雷公、電姥,神鬼甚眾。”

(5).喻豪傑。 唐 白居易 《與元九書》:“大丈夫所守者道,所待者時,時之來也,為雲龍,為風鵬,勃然突然,陳力以出。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》:“雲龍追逐當時志,愧我衰齡獨閉關。”

(6).駿馬的美稱。《文選·曹植<七啟>》:“僕將為吾子駕雲龍之飛駟,飾玉輅之繁纓。” 李善 註:“馬有龍稱,而雲從龍,故曰云龍也。《周禮》曰:凡馬八尺已上為龍。”

(7). 漢 宮殿門名。《文選·班固<東都賦>》:“爾乃盛禮興樂,供帳置乎 雲龍 之庭。” 呂延濟 註:“ 雲龍 ,門名。”《文選·張衡<東京賦>》:“飛 雲龍 於春路,屯 神虎 於秋方。” 薛綜 註:“ 德陽殿 東門稱 雲龍門 。”

(8).山名。在 江蘇省 徐州市 。 宋 蘇軾 《訪張山人得山中二字》詩之二:“萬木鎖 雲龍 ,天留與 戴公 。”自註:“ 雲龍 ,山名。”

(9).印有龍的圖案的茶餅,為 宋 朝的貢茶。泛指優質名茶。 宋 舒亶 《菩薩蠻·湖心寺席上賦茶》詞:“香泛雪盈杯,雲龍疑夢回。” 宋 黃庭堅 《答黃冕仲索煎雙井並簡楊休》詩:“家山鷹爪是小草,敢與好賜雲龍同。” 明 高啟 《贈墨翁沉蒙泉》詩:“人間留藏敢輕試,傳玩正比雲龍茶。”參見“ 龍團 ”。

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