送太守之官

送太守之官原文

瓦缶獲登薦，洗罍寧見珍。

巴童更倡和，豈復歌陽春。

吁嗟去古遠，大雅將誰陳。

聖朝復敦樸，清風盪囂塵。

多君秉高志，卓犖思超倫。

晚生際今世，尚友懷古人。

亨衢縱逸轡，天池躍脩鱗。

分符守名郡，治本歸清真。

香凝燕寢晝，吏散公庭春。

乃知汲長孺，臥理淮南民。

孰雲世日降，此道非殊倫。

勸君終努力，垂輝映無垠。

詩詞問答

問：送太守之官的作者是誰？答：王汝玉
問：送太守之官寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押真韻

參考注釋

瓦缶

(1).小口大腹的瓦器。《易·坎》“用缶” 三國 魏 王弼 註：“處坎以斯，雖復一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，乃可羞之於王公，薦之於宗廟，故終無咎也。” 唐 李商隱 《行次西郊》詩：“濁酒盈瓦缶，爛穀堆荊囷。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·藕花》：“﹝兒輩﹞辭 鏡湖 之深，而居瓦缶之淺。”

(2).古代陶土製的打擊樂器。 宋 歐陽修 《綠竹堂獨飲》詩：“憂從中來不自遣，強叩瓦缶何譊譊。” 清 杜岕 《雪興》詩：“素甆看靜夜，瓦缶發悲歌。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“﹝詩﹞有聲無韻，是瓦缶也。”

登薦

進獻。 晉 王嘉 《拾遺記·春皇庖犧》：“庖者包也，言包含萬象，以犧牲登薦於百神，民服其聖，故曰 庖犧 。亦謂 伏羲 。”《隋書·音樂志中》：“登薦惟肅，禮邈前王。”《宋史·樂志十二》：“嘉栗旨酒，登薦惟恭。”

巴童

巴 渝 之童，善歌舞。《文選·鮑照＜舞鶴賦＞》：“ 燕 姬色沮， 巴 童心恥。” 劉良 註：“ 巴 童、 燕 姬，並善歌者。” 唐 岑參 《赴犍為經龍閣道》詩：“屢聞 羌 兒笛，厭聽 巴 童歌。” 清 陳維崧 《夜合花·廿二夜原白堂中觀劇即事》詞：“僛 越 覡，舞 巴 童，颭靈旗，不滿微風。”

倡和

(1).一人首唱，他人相和，互相應答。語出《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《禮記·樂記》：“倡和清濁。” 孔穎達 疏：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”

(2).指以詩詞相酬答。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十五：“﹝ 陳後主 ﹞與倖臣各製歌詞，極於輕盪，男女倡和，其音甚哀。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“全憑著花月為媒，共佳人倡和傳杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 趙 以寒士，而留余仍住 王公 舊屋，供饔飱，彼此倡和。”

(3).一人提出主張，他人附和，以相呼應。《左傳·昭公十二年》：“外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。” 杜預 註：“不相違也。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“宰相 盧攜 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《選舉論中》：“其後上無明君，朝無是非，諸名士乃爭相倡和，樹朋黨，然上下知畏清議， 漢 之賴以維持者數十年。”

(4).猶倡隨。特指夫唱婦和。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 河 北人事，多由內政……倡和之禮，或‘爾’‘汝’之。”

陽春

溫暖的春天

吁嗟

(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”

(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”

(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”

古遠

古老;久遠;很久以前

愈是古遠的時代,人類的活動愈受自然條件的限制。——《內蒙訪古》

大雅

(1).《詩經》的組成部分之一。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》為 周 王畿內樂調。《大雅》多為 西周 王室貴族的作品，主要歌頌 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功績，有些詩篇也反映了 厲王 、 幽王 的暴虐昏亂及其統治危機。《左傳·襄公二十九年》：“ 吳公子 札 來聘……為之歌《大雅》。曰：‘廣哉，熙熙乎！曲而有體，其 文王 之德乎！’”後亦用以稱閎雅淳正的詩篇。 唐 李白 《古風》之一：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？” 清 侯方域 《司成公家傳》：“自 杜甫 後，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).稱德高而有大才的人。《文選·班固＜西都賦＞》：“大雅宏達，於茲為羣。” 李善 註：“大雅，謂有大雅之才者。《詩》有《大雅》，故以立稱焉。” 明 蔣燦 《題杜少陵像》詩：“大雅長往矣，遺容後代看。” 清 感惺 《斷頭台·受讞》：“那議會啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指學識淵博的人。 魯迅 《集外集拾遺補編·＜剪報一斑＞拾遺附文》：“至於分類分得不倫不類，那是小子底學識不到，還得大雅指正指正呢。”

(4).謂高尚雅正。 宋 葉適 《賀縣尉》詩：“端龐還有北人風，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭詩集＞序》：“其音和平而大雅，其旨綿渺而藴藉。” 葉聖陶 《倪煥之》十七：“這樣不傷大雅而又含有象徵意義的詞兒正合於一個青年人寄興的需要，他就常常用它。”

聖朝

封建時代稱本朝

聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

敦樸

敦厚樸實;忠厚樸實

方正敦樸

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

囂塵

亦作“嚻塵”。1.喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。” 楊伯峻 註：“囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道囂塵豈可乾。” 明 王錂 《春蕪記·訪友》：“［外］石林精舍囂塵少，［生］仗爾高朋探寂寥。”

(2).指紛擾的塵世。 南朝 齊 謝朓 《之宣城出新林浦向版橋》詩：“嚻塵自茲隔，賞心於此遇；雖無玄豹姿，終隱南山霧。” 唐 白居易 《期李二十文略王十八質夫不至獨宿仙遊寺》詩：“ 文略 也從牽吏役， 質夫 何故戀囂塵？” 宋 張孝祥 《減字木蘭花·贈尼師舊角奴也》詞：“清齋浄戒，休作斷腸垂淚債；識破囂塵，作箇逍遙物外人。”《再生緣》第三回：“已托禪心歸浄界，還遭俗累涉囂塵。”

高志

高尚、清高的志向。《荀子·修身》：“卑溼、重遲、貪利，則抗之以高志。” 晉 左思 《雜詩》：“高志局四海，塊然守空堂。” 宋 曾鞏 《題張伯常漢上茅堂》詩：“主人事幽屏，不願尚書郎；即此徇高志，風騷恣徜徉。”

卓犖

(1) 卓越,突出

卓犖諸夏,兼其所有。——班固《兩都賦》

博聞強記,奇異卓犖。——《三國志·陳矯傳》

(2) 也作“卓躒”

淑質貞亮,英才卓躒。——孔融《薦彌衡表》

超倫

超出常人

超倫出眾

晚生

謙辭,舊時文人在前輩面前的謙稱

謁 范仲淹,曰:“某晚生,偶得科第,願受教。”——《邵氏聞見錄》

今世

(1) 這一輩子

今生今世

(2) 現代;當代

尚友

(1).上與古人為友。《孟子·萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人；頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。” 宋 朱熹 《陶公醉石歸去來館》詩：“予生千載後，尚友千載前。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·滿洲二理學之士》：“近日士大夫皆不尚友 宋 儒，雖 江 浙 文士之藪，其仕朝者無一人以理學著。”

(2).指與高於己者交遊。 明 李贄 《覆耿中丞書》：“僕尚友四方，願欲生死於友朋之手而不可得。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

亨衢

(1).四通八達的大道。《易·大畜》：“何天之衢，亨。” 孔穎達 疏：“乃天之衢亨，無所不通也。” 唐 元稹 《苦雨》詩：“東西生日月，晝夜如轉珠。百川朝巨海，六龍踏亨衢。”

(2).常以喻美好的前程。 唐 李商隱 《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“糲食空彈劍，亨衢詎置錐！” 宋 沉括 《賀趙龍圖》：“妙策凌雲，擢起英豪之域；亨衢振翼，俄登直侍之聯。” 清 朱彝尊 《曹先生溶輓詩六十四韻》：“壯日膺乾顧，亨衢協泰交。”

縱逸

(1).亦作“ 縱佚 ”。恣縱放蕩。 晉 張華 《博陵王宮俠曲》之一：“身在法令外，縱逸常不禁。”《舊唐書·王君廓傳》：“在職多縱逸，長史 李玄道 數以朝憲脅之，懼為所奏，殊不自安。” 吳晗 《燈下集·論晚明“流寇”》：“他們有的是數不清的財富，過著舒服、 * 、縱佚、無恥的生活。”

(2).豪邁奔放。 唐 殷璠 《河嶽英靈集·李白》：“ 白 常林棲十數載，故其為文章，率皆縱逸。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷下：“其（ 楊凝式 ）筆跡遒放，宗師 歐陽詢 與 顏真卿 而加以縱逸。” 明 方孝孺 《題＜王右軍游目帖＞》：“今觀此帖，寓森嚴於縱逸，蓄圓勁於蹈厲。”

天池

(1).海。《莊子·逍遙遊》：“ 南冥 者，天池也。” 成玄英 疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》：“天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉。”

(2).天上 仙界 之池。 唐 韓愈 《漫作》詩之一：“ 玄圃 珠為樹，天池玉作砂。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲時暘邸》詩：“又如驟天馬，霧鬣天池通。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四：“神物在天池，煙雲與吞吐。”

(3).指山頂之池。 唐 杜甫 《天池》詩：“天池馬不到，嵐壁鳥纔通。” 宋 范仲淹 《天池》詩：“岳頂見天池，神異安可度。”

(4).星名。《晉書·天文志上》：“九坎間十星，曰天池。”

(5).穴位名。即承漿。參見“ 承漿 ”。

符守

謂受符為郡守。《文選·謝瞻＜於安城答靈運＞詩》：“幸會果代耕，符守 江 南曲。” 李善 註：“《漢書》曰：初與郡守為竹使符。” 唐 韋應物 《秋景詣琅琊精舍》詩：“意有清夜戀，身為符守嬰。”

治本

(1) 從根本上解決問題

(2) 指治國的根本措施

清真

(1) 純真樸素

清真寡慾

(2) 真實自然

文貴清真

(3) 明清時,中國 * 教學者介紹該教教義,曾用“清淨無染”、“真主原有獨真,謂之清真”等語,稱頌該教崇奉的真主。故稱 * 教為清真教,寺曰清真寺

清真寺

燕寢

(1).古代帝王居息的宮室。《周禮·天官·女御》：“女御掌御敘於王之燕寢。”《禮記·曲禮下》“天子有後，有夫人” 唐 孔穎達 疏：“《周禮》王有六寢，一是正寢，餘五寢在後，通名燕寢。” 唐 杜甫 《唐故德儀贈淑妃皇甫氏神道碑》：“蓋所以教本古訓，發皇婦道，居具燕寢之儀，動有環珮之節。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·常朝》：“本朝列聖憂勤政事，凡離宮燕寢，無不披覽奏章，召對大臣。” 王國維 《觀堂集林·明堂廟寢通考》：“古之燕寢有東宮，有西宮，有南宮，有北宮。其南宮之室謂之適室，北宮之室謂之下室，東西宮之室則謂之側室。四宮相背於外，四室相對於內，與明堂、宗廟同制。其所異者，唯無太室耳。”

(2).泛指閒居之處。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人，何必‘ 仲尼 居’即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？” 王利器 集解：“燕寢，閒居之處。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·魏陳二夢》：“﹝ 陳阜卿 ﹞除 建康 留守，思 德言 所終之地，大惡之。既至，凡居室燕寢，皆避不敢往。” 清 趙翼 《平姚海明府卓薦入都》詩：“ 石壕 夜靜追符少，燕寢香凝好句成。”

(3).指臥室。 章炳麟 《蘄黃母銘》：“以六月十日日昳，卒於燕寢。”

(4).公餘休息；睡眠。 宋 陸游 《問候葉通判啟》：“春容方麗，燕寢多閒，冀調興止之宜，用副傾依之素。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳仙》：“ 劉 歸，假貴家廣宅，備客燕寢，灑掃光潔。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸雙全》：“有 陸郎 雙全 者， 蘇州 人。貌韶秀，為侍郎所鍾愛，每燕寢間，非 陸 侍側，則終夜不寢。”

公庭

(1).古代國君宗廟的廳堂或朝堂。《詩·邶風·簡兮》：“碩人俁俁，公庭萬舞。”《南史·褚裕之傳》：“ 向 （ 褚向 ）風儀端麗，眉目如畫，每公庭就列，為眾所瞻望焉。” 清 曾國藩 《金陵楚水師昭忠祠記》：“甚者，如 九洑洲 之役，攻剿三四日，凋耗二千人。唱凱於公庭，飲泣於私舍。”

(2).朝廷，公室。《韓非子·揚權》：“為人君者，數披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，公庭將虛，主將壅圍。”

(3).公堂，法庭。 唐 王勃 《梓州玄武縣福會寺碑》：“懷道術於百齡，接風期於四海，依然梵宇欣象，教之將行莞爾公庭，惜牛刀之遂屈。” 元 無名氏 《抱妝盒》第二折：“盒子裡藏的是儲君，我肚皮里懷的是鬼胎。雖不見公庭上遭橫禍，赤緊的盒子裡隱飛災。” 明 阮大鋮 《燕子箋·謁洴》：“風聲泄漏到公庭，為避羅鉗造狄門。”

汲長

猶汲深。 郭沫若 《蜩螗集·祭昆明四烈士》：“努力建設，猶嫌汲長；忽爾暴慢，兄弟鬩牆。”參見“ 汲深 ”。

臥理

猶臥治。《南史·劉善明傳》：“ 淮南 近畿，國之形勝，非親賢不居，卿與我臥理之。” 宋 范仲淹 《祭韓少傅文》：“偃息近藩，旨酒盈樽，可以臥理，不廢清言。” 清 李漁 《玉搔頭·講武》：“自從到任以來，且喜刑清政肅，吏輯民安，官舍清閒，可稱臥理。”

淮南

(1) 指淮河以南、長江以北的地區,特指安徽的中部

(2) 安徽省的地級市。位於安徽省中部偏北,面積2121平方公里,其中市區面積1091平方公里;人口152萬,其中市區人口100萬。淮南煤礦是中國主要煤炭生產基地之一

殊倫

(1).不同類。 晉 左思 《詠史》之六：“雖無壯士節，與世亦殊倫。” 唐 李白 《嘲魯儒》詩：“君非 叔孫通 ，與我本殊倫。”

(2).指出類拔萃。 唐 杜甫 《奉贈鮮于京兆二十韻》：“異才應間出，爽氣必殊倫。”

努力

儘量將力量使出來

努力鑽研業務

垂輝

比喻流傳美名。 唐 李白 《古風》詩之一：“我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絶筆於獲麟。”

無垠

廣闊無邊

碧波無垠