瞻彼萱草·其一原文
瞻彼萱草，植於北堂。
怡顏養志，嘉樂允臧。
我思古人，百順是將。
循省內■，寢食靡遑。
心之憂矣，曷其能忘。
詩詞問答
問：瞻彼萱草·其一的作者是誰？答：何維柏
問：瞻彼萱草·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：瞻彼萱草·其一是什麼體裁？答：四言詩
問：何維柏的名句有哪些？答：何維柏名句大全
注釋
1. 四言詩 押陽韻
2. 舀欠
參考注釋
萱草
(1).植物名。俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入藥。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。” 唐 萬楚 《五日觀妓》詩：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。” 明 張時徹 《采葛篇》：“願留枯根株，化作萱草枝。”
(2).借指母親。 明 劉基 《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：“朝原思脊令，夜船夢萱草。” 明 何景明 《為李秀才壽母》詩：“梅花似白髮，萱草亦朱顏。”參見“ 萱堂 ”。
北堂
古指士大夫家主婦居室,後以代稱母親
婦洗在北堂。——《儀禮·士昏禮》
怡顏
(1).和悅的容顏。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“怡顏高覽，弭翼鳳戢。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·柴四》：“卒至一村落，清流環繞，緑樹陰濃，板屋竹牆，儼如畫裡，就中黃童白叟，各有怡顏之色。”
(2).使容顏喜悅。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。” 宋 岳珂 《桯史·壽星通犀帶》：“ 德壽 在北內，頗屬意玩好。 孝宗 極先意承志之道，時罔羅人間以供怡顏。”
養志
保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”
謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”
嘉樂
古代用於宴饗祭祀的鐘磬之樂。《左傳·定公十年》：“犧、象不出門，嘉樂不野合。” 杜預 註：“嘉樂，鐘、磬也。”《晉書·樂志上》：“光天之命，上帝是皇，嘉樂殷薦，靈祚景祥。” 唐 魏徵 《享太廟樂章·肅和》：“嘉樂斯登，鳴球以詠。”
嘉美喜樂。《禮記·中庸》：“《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。’” 漢 焦贛 《易林·剝之晉》：“鳧舞鼓翼，嘉樂 堯 德。”
允臧
確實好；完善。《詩·鄘風·定之方中》：“卜雲其吉，終然允臧。” 孔 傳：“允，信；臧，善也。” 晉 左思 《魏都賦》：“謀龜謀筮，亦既允臧。” 明 張居正 《大狩記》：“及後慈聖上仙，議將南祔，又以窀穸事重，必求允臧。”
我思
(1)
(2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理
(3) 自身或自我的理智活動
古人
泛指前人,以區別於當世的人
百順
一切順遂。《禮記·祭統》：“備者，百順之名也，無所不順者謂之備。” 宋 張載 《正蒙·至當》：“至當之謂德，百順之謂福。”
省內
(1).宮禁之中。《後漢書·胡廣傳》：“ 熹平 六年， 靈帝 思感舊德，乃圖畫 廣 及太尉 黃瓊 於省內，詔議郎 蔡邕 為其頌雲。”
(2).借指天子。《後漢書·周舉傳》：“ 永和 元年，災異數見，省內惡之。”
寢食
睡覺和吃飯。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞國 有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。” 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“懷抱觀古今，寢食展戲謔。”《水滸傳》第一一六回：“ 宋江 在 桐廬 扎駐寨柵，又見折了 院小二 、 孟康 ，在帳中煩惱，寢食俱廢，夢寐不安。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》：“此等造詣，非可言傳，只宜多購 元 曲，寢食其中，自能為其所化。”
靡遑
亦作“ 靡皇 ”。1.不忙，來得及。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“伏願以一垓之土地，建為萬乘之邦家，於時再讓靡遑，羣情又迫，事不得已，順而行之。”
(2).無暇，來不及。 宋 岳飛 《奏辭檢校少保第二札子》：“伏蒙聖恩曲降詔諭，未賜俞允，臣義有未盡，跼蹐靡皇，輒敢再羾丹誠，仰乾淵聽。”
(3).謂不安寧。 宋 岳飛 《奏辭建節第二札子》：“雖竭疲駑，殊無補報，空糜饘餼，朝夕靡遑。”
標籤：萱草
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