閱古樓

閱古樓原文

泐壁三希藏墨寶，千秋書法至今垂。

誰雲過眼雲煙擬，亦曰因心楷則知。

淳化精華斯數典，過庭撰述昔存規。

設如閱古鑒治亂，在彼吾懷詎在茲。

詩詞問答

問：閱古樓的作者是誰？答：乾隆
問：閱古樓寫於哪個朝代？答：清代
問：閱古樓是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷一

2. 三希堂法帖石版泐壁間因名

參考注釋

墨寶

(1) 珍貴的字畫

南唐墨寶堂石也。——《聞見錄》

(2) 用來尊稱別人寫的字或畫的畫

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

書法

書寫藝術,特指用毛筆寫漢字的藝術

中國之畫與書法為緣,而多含文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

過眼雲煙

從眼前迅速掠過的雲彩和煙霧。比喻身外之物不必看重或比喻很容易消失的事物

蓋勝地園林,亦如名人書畫,過眼雲煙,未有百年不易主者。——清· 洪亮吉《北江詩話》

因心

謂親善仁愛之心。《詩·大雅·皇矣》：“維此 王季 ，因心則友。” 毛 傳：“因，親也。” 陳奐 傳疏：“因訓親，親心即仁心。”《舊唐書·孝友傳序》：“善於兄弟，必能因心廣濟。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心薦嚴，雖前無此比，亦不失臣子盡誠之誼。”

楷則

法式，楷模。《孔叢子·連叢子下》：“ 季彥 為人謙退愛厚……下筆則典誥成章，吐言必正名務理，故每所交遊，莫不推先以為楷則也。”《後漢書·北海靖王興傳》：“ 睦 能屬文，作《春秋旨義終始論》及賦頌數十篇。又善《史書》，當世以為楷則。”《晉書·阮種傳》：“﹝ 阮種 ﹞進止有方，正己率下，朝廷鹹憚其威容。每為駁議，事皆施用，遂為楷則。” 明 宋濂 《大天界寺住持孚中禪師信公塔銘序》：“其秉住持事者，若 笑隱訢公 、 曇芳忠公 皆名德之士，舉行 百丈 清規，為東南之楷則。”

淳化

(1).純正平和。《素問·五常政大論》：“陽和布化，陰氣廼隨，生氣淳化，萬物以榮。”

(2).敦厚的教化。《文選·張衡＜東京賦＞》：“清風協於玄德，淳化通於自然。” 薛綜 註：“淳厚之化，通於神明也。”《舊五代史·唐書·明宗紀四》：“陛下自膺人望，歲時豐稔，亦淳化所致也。” 宋 洪邁 《容齋續筆·權若訥馮澥》：“削之無益於淳化，存之有光於孝理。”

(3).猶馴化。《史記·五帝本紀》：“時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾。”

精華

(1) 指事物最精美、最重要的部分

總是把精華給他

(2) 光輝;光華

數典

歷舉典故。《鏡花緣》第八十回：“近日還有一種數典的，終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》：“詩又與議奏異狀，無取數典， 鍾嶸 所以起例，雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“惟於小説又復論學説藝，數典談經，連篇累牘而不能自已，則博識多通又害之。”

過庭

(1).《論語·季氏》：“ 鯉 趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’ 鯉 退而學《詩》。他日又獨立， 鯉 趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’ 鯉 退而學《禮》。”後因以“過庭”指承受父訓或徑指父訓。 唐 李商隱 《五言述德抒情詩獻杜僕射相公》：“過庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首誨以靡麗放曠之詞。然則 白 之狂逸不羈，蓋亦過庭之所致也。” 清 錢謙益 《袁可立父淮先贈承德尚室司丞加贈奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠義勉其子，過庭多長者之言。”

(2).以喻長輩的教訓。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“久廢過庭，不聞善誘。”

撰述

(1) 著述

(2) 著述的成品

設如

(1).假如。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“設如家人有五子十孫，父母不察精愞，則懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗業破家之道也。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“設如都水監塞河，軍器監造軍器，而戶部以為不可則已矣，若以為可，則併任其事可也。”《紅樓夢》第二二回：“他和我玩，設如我回了口，那不是他自惹輕賤？”

(2).譬如。 唐 白居易 《與元九書》：“噫，風雪花草之物，三百篇中豈捨之乎！顧所用何如耳。設如‘北風其涼’，假風以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也。” 宋 梅堯臣 《韻語答永叔內翰》：“設如 楊凝式 ，言且直節脩；又若 李廷中 ，清慎實罕侔。”

治亂

(1).安定與動亂。《書·君牙》：“民之治亂在茲。” 宋 范仲淹 《潤州謝上表》：“議治亂之本根，求祖宗之故事。” 王闓運 《上巡撫惲侍郎書》：“觀其誠偽知其治亂，觀其輕重知其興亡。”

(2).謂治理混亂的局面，使國家安定、太平。《孔子家語·哀公問政》：“繼絶世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。” 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之術者，杜未生之疾；達治亂之要者，遏將來之患。”《前漢書平話》卷上：“陛下聖文神武，治亂安危。”