題王羲之七月都下二帖真跡卷

原文

墨跡與鉤模，品如形影分。

千秋賞鑒家，聚訟徒紛紛。

二帖名久膻，片羽真不真。

貞觀暨紹興，小璽文如新。

聊當面目觀，還輕耳食倫。

詩詞問答

問：《題王羲之七月都下二帖真跡卷》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：御製詩二集卷九

參考注釋

墨跡

(1) 用墨留下的殘跡

(2) 指某人手跡

這是張大千的墨跡

形影

(1) 物體和身影

形影不離

(2) 身體的影子

她的形影不時地出現在他的腦海中

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

賞鑒

欣賞;欣賞鑑別(多指藝術品)

賞鑒名家書畫

聚訟

眾說紛紜，久無定論。《後漢書·曹褒傳》：“諺言：作舍道旁，三年不成。會禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。” 宋 岳珂 《愧郯錄·告謚祖廟》：“蓋有 唐 已定之制，有司屢請迄六世而後克從。以是知議禮聚訟，豈不難哉。”《明史·歷志一》：“是時言歷者四家，《大統》、《回回》之外，別立 西洋 為西局， 文魁 為東局，言人人殊，紛若聚訟焉。” 李大釗 《厭世心與自覺心》：“國家善惡之辨，古今學者，紛紛聚訟。”

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

片羽

傳說中神馬吉光的小片毛。喻指殘存的少量珍貴品。《史通·古今正史》“十六國春秋” 清 浦起龍 通釋：“世徒以國史為正，然 頻 書幸留片羽， 孝標 亦在 唐 前，詎不足當互證之資耶？”參見“ 吉光片羽 ”。

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

紹興

(1).承繼前業，振興昌盛。 漢 桓寬 《鹽鐵論·誅秦》：“賴先帝大惠，紹興其後。”《南齊書·王融傳》：“ 融 以父官不通，弱年便欲紹興家業。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“其間明聖相因，憂亂繼作，未有不委用賢士，親近正人，而能紹興其徽烈者也。”

(2).即紹興酒。 葉聖陶 《潘先生在難中》：“ 潘先生 又把他喊回來道：‘帶一斤紹興，一毛錢熏魚來。’” 老舍 《二馬》第四段一：“ 倫敦 買不到老紹興，嗐！還是回國呀！”參見“ 紹興酒 ”。

如新

謂交友情意不投，時間雖久，仍和新相識一樣。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“諺曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’” 司馬貞 索隱引 服虔 曰：“人不相知，自初交至白頭，猶如新也。” 唐 劉禹錫 《蘇州白舍人寄新詩有嘆早白無兒之句因以贈之》：“倖免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。”參見“ 白頭如新 ”。

面目

(1) 相貌

面目可憎

(2) 事物的外表、形態;面貌

還其本來面目

入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

忠烈之面目

(3) 比喻事物所呈現的景象

顯出廬山真面目

(4) 指面子、臉面

愧無面目見人

何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》

何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

耳食

輕信別人的話

學者牽於所聞,見秦在帝位日淺,不察其始終,因舉而笑之,不敢道。此與以耳食無異。——《史記·六國年表序》