黃山雲谷（在缽盂峰下余顏其額為傳缽堂）

作者：吳孔嘉朝代：明代

原文

雲棲傳勝地，鍾板六時開。

一缽當峰立，雙松擁戶來。

瀑泉飛石澗，岩樹蔭香台。

舊有題詩在，生公去不回。

詩詞問答

問：《黃山雲谷（在缽盂峰下余顏其額為傳缽堂）》的作者是誰？答：吳孔嘉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：吳孔嘉的名句有哪些？答：吳孔嘉名句大全

注釋

1. 五言律詩　押灰韻　出處：御選明詩卷六十四

2. 在缽盂峰下余顏其額為傳缽堂

參考注釋

雲棲

見“ 雲棲 ”。

亦作“ 雲棲 ”。1.指隱居。《南齊書·高逸傳·褚伯玉》：“寧朔將軍丘珍孫與僧達書曰：‘聞褚先生出居貴館，此子滅景雲棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。’” 唐陳子昂《續唐故中嶽體玄先生潘尊師碑頌》：“令守崧山玉女峰，雲棲窮林今五紀。” 宋陸游《醉題》詩：“雲棲澗飲未為高，起舞行歌亦足豪。”

(2).寺名。在浙江杭州五雲山西。明僧袾宏，號雲棲大師，曾結庵於此。清趙翼《寓西湖十日雜記以詩》之八：“ 雲棲吾未到，乍此踏芒鞋。”

勝地

著名的景色宜人的地方

承德避暑山莊是我國北方的一個避暑勝地

鍾板

鍾和雲板。舊時權貴之家或僧寺敲擊以報時或集眾。鍾，通“ 鐘 ”。清閻爾梅《元夜訪少林方丈》詩：“鍾板沉沉方丈閉，毘盧閣下積寒冰。”

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、 * 、中夜、後夜。南朝陳徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。” 吳兆宜註：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。” 唐李商隱《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。” 清錢謙益《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。”

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元本高明《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘。” 清周亮工《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

瀑泉

噴涌的泉水。唐王維《燕子龕禪師》詩：“瀑泉吼而噴，怪石看欲落。”

瀑布。宋錢易《南部新書》辛：“﹝ 中條山王官谷 ﹞周迴十餘里，泉石之美，冠於一山。北巖之上，有瀑泉流注谷中。” 清杜岕《雪水茶》詩：“瓢勺生幽興，簷楹恍瀑泉。”

飛石

古時戰守之具。置石於大木之上，發機以擊敵。《漢書·甘延壽傳》“投石拔距，絶於等倫” 顏師古注引三國魏張晏曰：“《范蠡兵法》：‘飛石重十二斤，為機發，行二百步。’”《左傳·桓公五年》“旝動而鼓” 唐孔穎達疏：“ 賈逵以旝為發石，一曰飛石。”

樹蔭

亦作“ 樹陰 ”。樹木枝葉在日光下所形成的陰影。《後漢書·獨行傳·范冉》：“﹝ 冉 ﹞或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十餘年，乃結草室而居焉。”《魏書·魏收傳》：“夏月坐板牀，隨樹陰諷誦。” 楊朔《香山紅葉》：“沿著石砌的山路，兩旁滿是古松古柏，遮天蔽日的，聽說三伏天走在樹蔭里，也不見汗。”

香台

燒香之台。佛殿的別稱。唐盧照鄰《游昌化山精舍》詩：“寶地乘峰出，香臺接漢高。” 明陳子龍《蕭山許寺作》詩：“香臺日澹微，祗林煙搖曳。” 清納蘭性德《眼兒媚·中元夜有感》詞：“手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。”

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元辛文房《唐才子傳·崔顥》：“後游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清金埴《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。魯迅《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

生公

晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾於蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅槃經》。至微妙處，石皆點頭。唐李紳《鑒玄影堂》詩：“深夜月明松子落，儼然聽法侍生公。” 唐劉禹錫《生公講堂》詩：“ 生公説法鬼神聽，身後空堂夜不扃。” 元顧瑛《虎丘十詠·生公台》：“ 生公聚白石，麈拂天花墜。可憐塵中人，不解點頭意。”《二十年目睹之怪現狀》第三八回：“那虎丘山上，不過一座廟；半山上有一堆亂石，內中一塊石頭，同饅頭一般，上面鏨了‘點頭’兩個字，説這裡是生公説法臺的故址，那一塊便是點頭的頑石。”