萬松寺·其二

作者：乾隆朝代：清代

萬松寺·其二原文

翠濤翻作梵聲聞，十八公斯靜業薰。

李靖劍台猶隔嶂，付他際會詡風雲。

詩詞問答

問：萬松寺·其二的作者是誰？答：乾隆
問：萬松寺·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：萬松寺·其二是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押文韻　出處：御製詩四集卷二十

參考注釋

翠濤

(1).綠色波濤。元周權《九日偕友登東岩定香寺》詩：“翠濤化千峰，尚作掀舞態。” 明劉基《弋陽方氏壽康堂》詩：“先生築堂依林皋，繞屋杉鬆浮翠濤。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記九》：“菁樹蒙蔽，如翠濤沉霧，深深在下，而莫窮端倪。”

(2).酒名。舊題唐柳宗元《龍城錄·魏徵善治酒》：“ 魏左相能治酒，有名曰醽醁、翠濤。”

(3).硯名。元倪瓚《賦翠濤硯》：“岳翁嘗寶翠濤石，今我還珍翠濤硯。翠濤沄沄生縠紋，雲章龍文發奇變。”

作梵

誦經。梵，指佛經。唐劉長卿《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》詩：“作梵連松韻，焚香入桂叢，唯將舊瓶鉢，卻寄白雲中。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖、沉尹莖相與友，叔敖游於郢三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋沉括《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐北庭節度使李元忠、安西四鎮留後郭昕率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書” 裴松之注引晉陳壽《益州耆舊傳》：“ 商字文表，廣漢人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋沉遼《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清曹寅《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

十八公

指松。松字拆開則為十、八、公三字，故稱。《藝文類聚》卷八八引晉張勃《吳錄》：“ 丁固夢松樹生其腹上。人謂曰：‘松字，十八公也。後十八年，其為公乎！’” 宋蘇軾《夜燒松明火》詩：“坐看十八公，俯仰灰燼殘。” 元方回《七月三日朱用和羅弘道同訪南山無竭師》詩：“臨軒十八公，老壽藤蘿纏。”

靜業

佛教語。即淨業。清淨的善業。唐駱賓王《和王記室從趙王春日游陁山寺》：“四禪明靜業，三空廣勝因。” 陳熙晉箋註：“ 唐高祖《禁行刑 * 詔》：‘釋典微妙，浄業始於慈悲；道教沖虛，至德去其殘殺。’” 清王夫之《薑齋詩話》卷二：“文章本靜業，故曰‘仁者之言藹如也’。”

李靖

李靖(571-649) : 唐初軍事家。本名藥師，京兆三原(今陝西三原東北)人。精熟兵法。隋末任馬邑郡丞。唐高祖時任行軍總管，率軍隨李孝恭征服蕭銑，得嶺南地區，任嶺南道撫慰大使。後又助李孝恭鎮壓輔公fe68起義軍。太宗時，歷任兵部尚書、尚書右僕射，先後擊敗 * 、吐谷渾。封衛國公。著有《李衛公兵法》，今佚。

際會

(1).聚首；聚會。《禮記·大傳》：“異姓主名，治際會。” 鄭玄註：“際會，昏禮交接之會也。” 孔穎達疏：“際會，所以主此母婦之名，正昬姻交接會合之事。” 孫希旦集解：“際會，謂於吉凶之事相交際而會合也…… 鄭氏專以昏禮言，非是。蓋同姓族屬漸眾，懼其離，有宗以統之，則不至於離。異姓男女相聚，懼其亂，有名以別之，則不至於亂。”

(2).引申為配合呼應。南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位。” 周振甫註：“際會，遇合，猶配合。”

(3).機遇；時機。《漢書·王莽傳上》：“ 安漢公莽輔政三世，比遭際會，安光漢室，遂同殊風，至於製作，與周公異世同符。”《舊唐書·馬懷素傳論》：“ 馬懷素、禇無量好古嗜學，博識多聞，遇好文之君，隆師資之禮，儒者之榮，可謂際會矣。” 姜可生《將之南田夢非》詩：“人生際會有如此，山川寂寥按劍起。” 艾青《向太陽》詩：“這時候，我對我所看見，所聽見，感到了從未有過的寬懷與熱愛，我甚至想在這光明的際會中死去。”

(4).縫隙。兩物體相接的中縫。《三國志·魏志·文帝紀》：“棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。”