庚辰季冬廿五夜是為辛巳立春子初一刻長兒舉

原文

黃閣歸來老是翁，每逢聖壽喜呼嵩。

政當引子朝天日，報有生孫春夜中。

似殿庚辰完歲德，特為辛巳鬯元功。

懸弧六十開重慶，且喜新祠萬福同。

詩詞問答

問：《庚辰季冬廿五夜是為辛巳立春子初一刻長兒舉孫仞樓》的作者是誰？答：何吾騶
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

黃閣

亦作“黃閤”。 1. 漢 代丞相、太尉和 漢 以後的三公官署避用朱門，廳門塗黃色，以區別於天子。 漢 衛宏 《漢舊儀》卷上：“﹝丞相﹞聽事閣曰黃閣。”《宋書·禮志二》：“三公黃閤，前史無其義……三公之與天子，禮秩相亞，故黃其閤，以示謙不敢斥天子，蓋是 漢 來制也。”後因以黃閣指宰相官署。 唐 韓翃 《奉送王相公赴幽州巡邊》詩：“黃閣開帷幄，丹墀侍冕旒。” 元 耶律楚材 《為子鑄作詩三十韻》：“我祖建四節，功烈光黃閤。”

(2). 唐 時門下省亦稱黃閣。 唐 杜甫 《奉贈嚴八閣老》詩：“扈聖登黃閣，明公獨妙年。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“舊史《嚴武傳》遷給事中，時年三十二。給事中屬門下省， 開元 曰黃門省，故云‘黃閤’。”

(3).借指宰相。 唐 錢起 《送張員外出牧岳州》詩：“自憐黃閣知音在，不厭彤幨出守頻。” 宋 司馬光 《和始平公郡齋偶書》：“ 赤松 雅意思輕舉，黃閣群心望復還。” 明 張四維 《雙烈記·辨冤》：“説甚么黃閣經綸肅萬方。” 清 阮葵生 《茶餘客話》補遺：“ 陳桂林 文恭 宏謀 ，黃閣雍容。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

老是

副詞。一直，總是。 魯迅 《且介亭雜文二集·“文人相輕”》：“老是說著同樣的一句話是要厭的。” 茅盾 《子夜》三：“他的老是帶幾分開玩笑似的笑嘻嘻，和 孫吉人 的沉默寡言是很相反的。” 洪深 《香稻米》第二幕：“ 丁老九 老是還你一個不理。”

每逢

每當遇到。 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”《二十年目睹之怪現狀》第五一回：“夫人終是放心不下，每逢督辦出門，必要叫著他兄弟同走。” 茅盾 《子夜》十八：“每逢有什麼腳步聲從她房外經過，她就尖起耳朵聽。”

聖壽

皇帝的年壽和生日。 北齊 郭遵 《南至郊祭司天奏雲物賦》：“臣有覩盛儀而瞻瑞物，願齊聖壽於 終南 。” 唐 李白 《上雲樂》：“拜龍顏，獻聖壽，北斗戾， 南山 摧，天子九九八十一萬歲，長傾萬壽杯。” 宋 王安石 《棗》詩：“廣庭觴聖壽，以此參餚蔌。” 元 吳弘道 《鬥鵪鶉》套曲：“祝聖壽，慶官里，進金杯。” 明 王守仁 《擬唐張九齡上千秋金鑒錄表》：“月臨日照，帝德運於光天；岳峙川流，聖壽同於厚地。”

呼嵩

據《漢書·武帝紀》， 元封 元年正月 武帝 親登 嵩高山 ，吏卒鹹聞呼萬歲者三。後因以“呼嵩”指對君主祝頌。 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述》詩：“望日扳仙仗，呼嵩繞御牀。”

引子

(1) 廣播節目或播音員的講話中引出商業廣告的那部分

動聽的節目引子

(2) 戲曲角色初上場時的一段唱或說白

(3) 某些樂曲的開始部分,用來醞釀情緒、提示內容等

(4) 比喻引入正題的話

這段話是全文的引子

(5) 中藥的藥引子,能加強藥劑的效力

天日

天空和太陽,喻指光明

有生

有生命者,指人類

有生之初。——清· 黃宗羲《原君》

夜中

夜間,夜裡

方夜中。——清· 方苞《獄中雜記》

庚辰

古代傳說中的助 禹 治水之神。 禹 治水，“三至 桐柏山 ，驚風走雷，石號木鳴”。 禹 怒，召集百靈，獲 淮 渦 水神 無支祁 。授之 章律 、 鳥木由 、不能制。授之 庚辰 ，“ 庚辰 以戰逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙 淮陰 之 龜山 之足下，俾 淮 水永安而流注海”。見 唐 李公佐 《古〈岳瀆經〉》。

歲德

(1).謂土地一年四季滋生萬物的功德。《管子·四時》：“春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閉藏，大寒乃極，國家乃昌，四方乃服，此謂歲德。” 尹知章 註：“言土能成歲之德也。”

(2).歲中德神。 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“太陰在陽，歲德在陰，歲美在是，聖人動而應之制。” 清 允祿 等《協紀辨方書·義例一·歲德》：“ 曾門經 曰：‘歲德者，歲中德神也。’”

特為

專門為

特為這事而來

辛巳

六十甲子第十八位

夏四月辛巳。——《左傳·僖公三十三年》

元功

(1).大功；首功。《史記·太史公自序》：“維 高祖 元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。”《後漢書·馮衍傳上》：“將定國家之大業，成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勛，若斯之盛。”《南史·荀伯子傳》：“ 漢 以 蕭何 元功，故絶世輒紹。”

(2).功臣。《漢書·景武昭宣元成功臣表序》：“輯而序之，續元功次雲。” 顏師古 註：“元功，謂佐興其帝業者也。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“夫顯爵所以褒元功，重賞所以寵烈士。” 唐 韓愈 《晉公破賊回重拜台司》詩：“南伐旋師 太華 東，天書夜到冊元功。”

懸弧

(1).古代風俗尚武，家中生男，則於門左掛弓一張，後因稱生男為懸弧。語本《禮記·內則》：“子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。” 漢 賈誼 《新書·胎教》：“太子生而泣……然後為王太子懸弧之禮義。” 唐 包何 《相里使君第七男生日》詩：“他時幹蠱聲名著，今日懸弧宴樂酣。” 宋 王禹偁 《罔極賦》：“祝我壽考，勸我歡樂，感懸弧於茲晨，念陟岵而淚落。”《儒林外史》第十回：“懸弧之慶，在於何日？”

(2).謂尚武，練武。《孔子家語·觀鄉射》：“是故士使之射而弗能，則辭以病，懸弧之義。” 王肅 註：“男子生則懸弧其門，明必有射事也，而今不能射，唯病可以為辭也。” 唐 韋應物 《始建射侯》詩：“男子本懸弧，有志在四方。” 清 顧炎武 《丈夫》詩：“丈夫志四方，有事先懸弧。”

重慶

四川省省轄市,簡稱渝,西南地區政治、經濟、文化中心和最大城市,地處長江和嘉陵江匯合處,市區人口270萬,連郊區 651 萬,(1982年統計),市區面積1521平方公里,為長江和成渝、襄渝、川黔鐵路相匯的重要水陸交通樞紐,輕重工業發達的綜合性工業城市,西南地區最大文化教育中心,有“山城”、“霧都”之稱

且喜

猶言可喜、幸喜。 元 無名氏 《鴛鴦被》第一折：“員外，且喜且喜，小姐説今夜晚間約定在 玉清庵 中與你赴期，教我先將的鴛鴦被來了也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“且喜他不裝模樣，見説做醮，便肯輕身出觀來到我家。”《兒女英雄傳》第三一回：“且喜是月半天氣，還辨得出影響來。” * 《和 * 同志七絕》之四：“抗戰連年秋復秋，今秋且喜稻如油。”

萬福

古代婦女行的敬禮,兩手輕輕抱拳在胸前右下側上下移動,同時略做鞠躬的姿勢

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