原文
斯堂經不可無題，揖遜清風道足稽。
冀北河東漫徵地，首陽高致有誰齊。
詩詞問答
問：《題夷齊廟四景再疊甲戌舊作韻·其二·揖遜堂》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押齊韻 出處：御製詩四集卷一百
參考注釋
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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無題
詩文有用“無題”為題的，表示無題可標或不願標題。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷八：“ 唐 人詩中有曰‘無題’者，率杯酒狎邪之語，以其不可指言，故謂之‘無題’，非真無題也。”《四庫全書總目·別集四·李義山詩集》：“自釋 道源 以後，註其詩者凡數家，大抵刻意推求，務為深解，以為一字一句，皆屬寓言，而《無題》諸篇，穿鑿尤甚。” 清 馮浩 《＜玉溪生詩箋注＞發凡》：“説詩最忌穿鑿，然……言外隱衷，大堪領悟，似鑿非鑿也。如《無題》諸什，余深病前人動指 令狐 ，初稿盡為翻駁；及審定行年，細探心曲，乃知屢啟陳情之時，無非借艷情以寄慨。”
揖遜
(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：“自 景德 元年與 契丹 盟，更六聖百二十年，聘使往來，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 張芸叟 詩評亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷三：“ 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣。’”
(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：“翰林學士 葉清臣 等言：‘本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言。’”《七國春秋平話》卷上：“慕 唐 虞 之高風，思揖遜於政權。” 明 李贄 《答耿中丞論淡書》：“ 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻幾千萬里矣。”
清風
清涼的風
清風徐來
清風明月
北河
(1). 清 以前 黃河 自今 內蒙古 磴口縣 以下，分為南北二支，北支約當今 烏加河 ，時為 黃河 正流，對南支而言，稱 北河 。《漢書·武帝紀》：“ 元封 元年……出 長城 ，北登 單于臺 ，至 朔方 ，臨 北河 。”
(2). 清 雍正 八年置 直隸 河道總督，掌防治 直隸 (今 河北省 )境內的南北 運河 、 永定 、 大清 、 子牙 、 滹沱 等河，時稱總督為 北河 總督，所管諸河為 北河 。 乾隆 十四年後 北河 總督例由 直隸 總督兼理。
(3).星官名，屬井宿。《晉書·天文志上》：“南河、北河各三星，夾東井。”《北史·隋煬帝紀》：“﹝ 大業 三年﹞二月乙丑，彗星見於東井、文昌，歷大陵、五車、北河，入太微，掃帝座，前後百餘日而止。”
首陽
山名。一稱 雷首山 ，相傳為 伯夷 、 叔齊 採薇隱居處。《詩·唐風·采苓》：“采苓采苓， 首陽 之巔。” 毛 傳：“ 首陽 ，山名也。”《論語·季氏》：“ 伯夷 、 叔齊 ，餓於 首陽 之下，民到於今稱之。”《史記·伯夷列傳》：“ 武王 已平 殷 亂，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”按， 首陽山 在今何地，舊說不一。《論語》 何晏 集解引 漢 馬融 曰：“ 首陽山 在 河東 蒲坂 ， 華山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永濟縣 南。
高致
崇高的人品或情趣
周瑜雅量高致,非言詞所能動也。——《三國演義》
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