端午日詣暢春園問皇太后安原文
本擬登秋歌麥含，邇來冀澤實難堪。
數朝雖可沾濡待，五日何能宴賞耽。
萱戺尤同斯望切，蒲筵寧祇在調甘。
承歡養志胥應黽，對節徘徊用是慚。
詩詞問答
問：端午日詣暢春園問皇太后安的作者是誰？答：乾隆
問：端午日詣暢春園問皇太后安寫於哪個朝代？答：清代
問：端午日詣暢春園問皇太后安是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押覃韻 出處：御製詩三集卷五十七
參考注釋
登秋
(1).秋收。 三國 魏 曹植 《喜雨》詩：“嘉種盈膏壤，登秋必有成。” 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩：“登秋雖未獻，望歲佇年祥。”
(2).入秋，進入秋涼。 唐 孟浩然 《他鄉七夕》詩：“緒風初減熱，新月始登秋。”
邇來
最近以來
難堪
(1) 不容易忍受
只有霜中敗葉,零落難堪。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
(2) ;發窘;為難
突然感到難堪的窒息
沾濡
浸濕。多指恩澤普及。 漢 司馬相如 《封禪文》：“懷生之類，沾濡浸潤。” 元 馬致遠 《陳摶高臥》第三折：“殿廷聚會風雲氣，華夏沾濡雨露恩。” 姚華 《論文後編》：“《詩》、《書》之教，著於四術， 姬 周 學人，靡不沾濡。”
五日
(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”
(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。
宴賞
設宴犒賞。 南朝 梁 何遜 《日夕望江山贈魚司馬》詩：“城中多宴賞，絲竹常繁會。”《敦煌變文集·葉淨能詩》：“大內宴賞，與賓（嬪）妃翫樂，同飲數巡，歌吹濱（繽）紛。”《水滸傳》第一○六回：“ 陳安撫 教大排筵席，宴賞將士，犒勞三軍。”
宴飲賞玩。《舊唐書·王毛仲傳》：“每入侍讌賞，與諸王、 姜皎 等御幄前連榻而坐。” 明 金鑾 《早春宴徐王孫西園》套曲：“漸滿地生芳草，道月夕與花朝，同人讌賞春光好。” 清 陳維崧 《大聖樂·甲寅清明》詞：“芳郊也擬讌賞，奈舊日心情半已非。”
蒲筵
蒲蓆。《周禮·春官·司几筵》：“諸侯祭祀席，蒲筵繢純。”《儀禮·士冠禮》：“蒲筵二在南。” 鄭玄 註：“筵，席也。”
承歡
迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等
外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》
承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》
承歡膝下
養志
保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”
謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”
徘徊
(1) 在一個地方來回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻猶豫不決
三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》
(3) 危險常顧
經常在崩潰的邊緣徘徊
用是
因此。《漢書·趙充國傳》：“車輢將軍 張安世 始嘗不快上，上欲誅之， 卬 家將軍以為 安世 本持槖簪筆事 孝武帝 數十年，見謂忠謹，宜全度之。 安世 用是得免。” 唐 柳宗元 《答吳武陵非國語書》：“恆恐後世之知言者，用是詬病。”《清史稿·藝文志一》：“令好古之士欲讀中秘書者，任其入覽。用是海內從風，人文炳蔚，學術昌盛，方駕 漢 、 唐 。”
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