碧峰寺

碧峰寺原文

招提碧峰對，奚必別名徵。

守戶常教鹿，閒房弗住僧。

法原無二相，默已示三乘。

成句儻然出，不期所與能。

詩詞問答

問：碧峰寺的作者是誰？答：乾隆
問：碧峰寺寫於哪個朝代？答：清代
問：碧峰寺是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻　出處：御製詩五集卷三十三

參考注釋

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

別名

正式的或規範的名稱以外的名稱

無二

(1).謂沒有異心。《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”

(2).獨一無二。《史記·淮陰侯列傳》：“﹝足下﹞誅 成安君 ，徇 趙 ，脇燕，定 齊 ，南摧 楚 人之兵二十萬，東殺 龍且 ，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》：“將軍履上將之位，食膏腴之都，任 周召 之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“前世龍見不雙，芝生無二，甘露一降。”

(3).沒有兩樣，相同。《二刻拍案驚奇》卷四：“兩個秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽，三三兩兩幾處説來，一般無二。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時無二。”

三乘

三乘車。每乘四馬。 殷 商 時為下大夫的儀制。《禮記·少儀》：“貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 鄭玄 註：“此蓋 殷 制也。”

(1).佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。《魏書·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則俢六度。雖階三乘，而要由修進萬行，拯度億流，彌歷長遠，乃可登佛境矣。”《西遊記》第二回：“妙演三乘教，精微萬法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩：“荒苔佛座參三乘，老樹僧房坐六朝。”

(2).道教語。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法，屬洞真部；以 靈寶天尊 所傳為中乘中法，屬洞元部；以 道德天尊 所傳為小乘初法，屬洞神部。《雲笈七籤》卷一：“精研三乘，詳觀四輔。”

成句

(1).整個句子。 宋 陸游 《何君墓表》：“不以字害其成句，不以句累其全篇。”

(2).前人的現成文句。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》：“填塞之病有三：多引古事，迭用人名，直書成句。”《二十年目睹之怪現狀》第五十回：“就是掉文，也不過古人的成句，恰好湊到我這句説話上來，不覺衝口而出的，借來用用罷了。”

儻然

(1).悵然自失貌。《莊子·田子方》：“ 子方 出， 文侯 儻然終日不言。” 成玄英 疏：“儻然，自失之貌。聞談 順子 之德，儻然靡據，自然失所謂，故終日不言。”

(2).漠然，無思慮貌。《莊子·天地》：“雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。” 成玄英 疏：“儻是無心之貌。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“是故傲然忘賢，而賢與慶會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”

(3).恍忽貌。 明 張煌言 《贈陳文生侍郎返命閩嶠》詩之一：“倡予還和汝，天夢儻然醒。” 清 吳偉業 《柳敬亭傳》：“於是聽者儻然若有見焉；其竟也，恤然若有亡焉。”

(4).倘若。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？” 明 湯顯祖 《牡丹亭·訓女》：“﹝老旦﹞相公休焦，儻然招得好女婿，與兒子一般。”《醒世恆言·施潤澤灘闕遇友》：“如若有本錢的，他拼這賬生意扯直，也還不在心上；儻然是箇小經紀，只有這些本錢……這兩錠銀乃是養命之根，不爭失了，就如絶了咽喉之氣。”

偶然；僥倖。 宋 王安石 《謝孫龍圖啟》：“伏念某蕞爾之材，儻然而仕，進有官謗，未嘗不憂；退無私田，可以自處。”

不期

(1)

(2)

沒有約定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走將來,試手打他一下,不期就打殺了。——《西遊記》

與能

推薦有才能的人。與，通“ 舉 ”。《易·繫辭下》：“人謀鬼謀，百姓與能。” 孔穎達 疏：“天下百姓親與能人，樂推為王也。”《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能。” 王引之 《經義述聞·禮記中》：“與，當讀為舉。《大戴禮·王言篇》：‘選賢舉能。’是也。舉、與古字通。”《隋書·高祖紀下》：“始以外戚之尊，受託孤之任，與能之議，未為當時所許，是以 周 室舊臣，鹹懷憤惋。”