寧遠道中作原文
關外曾餘百里遙，謂之曰遠名誠囂。
欲寧而又弗能寧，上下否政嗤勝朝。
我祖創興實泰運，君臣努力同心奮。
荷天之龍定中原，重熙累洽恩膏潤。
和則為泰乖則否，訊息之分敬怠耳。
用告後人尚慎哉，分明殷鑑可忽此。
詩詞問答
問：寧遠道中作的作者是誰？答：乾隆
問：寧遠道中作寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩四集卷一百
參考注釋
關外
指山海關以東或嘉峪關以西一帶地區
百里
(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。
(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”
(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”
(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”
(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。
遠名
聲名的遠播。 唐 韓愈 《唐故江西道觀察使王公神道碑銘》：“敷 文帝 階，擢列侍從，以忠遠名，有直有諷。”
不追求聲名。 宋 宋祁 《馮侍講行狀》：“公一無建白者，其遠名若此。”《明史·劉大夏傳》：“居官以正己為先，不獨當戒利，亦當遠名。”
上下
(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人
上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》
鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》
(2) 輩分上較高的和較低的人
全家上下都很高興
(3) 從上面到下面
上下打量著這位陌生人
(4) 指程度上高低、優劣
不分上下
(5) 用在數量詞後,表示概數;左右
今年一畝地能有一千斤上下的收成
這位先生今年五十上下
(6) 稱衙門中的差役
這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》
勝朝
指已被現王朝取代的前王朝
這批勝朝遺少雖然個個年輕,但都迂腐守舊
創興
創建。 清 劉大櫆 《贈大夫方君傳》：“而君之父 承晟 ，始以應世之才，創興賈業。” 孫中山 《檀香山興中會成立宣言》：“茲特聯絡中外 華 人，創興是會以申民志，而扶國宗。”
泰運
(1).大運，天運。 南朝 宋 謝莊 《上封禪儀注奏》：“ 太祖 文皇帝 以啟遘泰運，景望震凝，采樂調風，集禮宣度，祖宗相映，軌跡重暉。”
(2).好運。 清 蒲松齡 《聊齋志異·邢子儀》：“ 邢 得艷妻，方憂四壁，得金甚慰。往謝 顧 。 顧 又審之曰：‘尚未尚未，泰運已交，百金何足言！’遂不受謝。”
君臣
(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”
(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。
努力
儘量將力量使出來
努力鑽研業務
同心
(1) 思想或認識一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圓
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔時同心人,今日兩離分
中原
(1) 指黃河中下游地區
北定中原。——諸葛亮《出師表》
北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
(2) 平原;原野
重熙累洽
謂前後功績相繼，累世昇平。《文選·班固＜東都賦＞》：“至於 永平 之際，重熙而累洽。” 張銑 註：“熙，光明也；洽，合也；言 光武 既明，而 明帝 繼之，故曰重熙累洽也。”《續資治通鑑·宋仁宗景祐二年》：“ 太宗 、 真宗 ，二聖繼統，重熙累洽，可謂有德矣。” 明 高啟 《送黃省掾之錢塘序》：“迨我朝……列聖相承，重熙累洽，涵養安息，以至於今。” 黃遠庸 《囍日日記》：“﹝ 民國 ﹞已由蓽路藍縷之時期，入於重熙累洽之時期，此后庄嚴 民國 之現象亦當若此耳。”
恩膏
猶恩澤。 清 林則徐 《擬諭英吉利國王檄》：“至夷商來至內地，飲食居處，無非天朝之恩膏；積聚豐盈，無非天朝之樂利。”參見“ 恩澤 ”。
乖則
違反法則。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“且今之官漏，出自 會稽 ，積水違方，導流乖則，六日無辨，五夜不分。”
訊息
(1) 情況報導
訊息靈通人士
(2) 音信
杳無訊息
後人
(1) 後代的人
後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 又
後人哀之。
後人哀之而不鑒之。
後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
前人種樹,後人乘涼
(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔
(4) 子孫
(5) 後來的人,指新婦
不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
殷鑑
泛指可以作為後人鑑戒的往事
殷鑑不遠,在 夏後之世。——《詩·大雅·盪》
青史已書殷鑑在,詞人勞詠楚江深。——劉威《三閭大夫》
可資殷鑑
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