詠木碗原文
木碗來西藏，草根成樹皮。
或雲能辟惡，藉用祝春禧。
枝葉痕猶隱，琳琅貨匪奇。
陡思荊歙地，二物用充飢。
詩詞問答
問：詠木碗的作者是誰？答：乾隆
問：詠木碗寫於哪個朝代？答：清代
問：詠木碗是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押詞韻第三部 出處：御製詩五集卷十九
2. 西藏名此木為札卜札牙蓋年久草根成木質者又雲能避毒
參考注釋
木碗
一種飲具,尤其是木質飲具
西藏
全稱“西藏自治區” ,中國西南部的民族自治區,面積120多萬平方公里,人口189萬,位於“世界屋脊”青藏高原上,平均海拔4000米以上,區內有大小湖泊千餘個,雅魯藏布江水力資源豐富,雅魯藏布江谷地為經濟發達地區,經濟以畜牧為主,氂牛為主要畜種,交通以公路為主,是中國的經濟落後地區
草根
草根陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個詞條，釋義是： ①民眾的，基層的； ②鄉村地區的； ③基礎的；根本的。 社會學家、民俗學家艾君認為'草根文化'，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”
“草根”（cǎo gēn）直譯自英文的grass roots。
樹皮
樹的表皮。《南齊書·陳顯達傳》：“﹝ 顯達 ﹞攻之四十日，虜食盡，噉死人肉及樹皮。”《元史·順帝紀》：“又 長慶寺 有龍纏繞槐樹飛去，樹皮皆剝。” 楊朔 《海羅杉》：“一棵是海羅杉，另一棵是鑿樹，並排長著，樹皮結著老疤，掛滿蒼苔。”
辟惡
(1).祛除瘟病。 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀一》：“ 卓 使郎中令 王儒 進酖於王，曰：‘服藥可以辟惡。’王曰：‘我無疾，是欲殺我爾。’” 清 吳偉業 《繭虎》詩：“ 越 巫辟惡鏤金勝， 漢 將擒生畫玉臺。”
(2).祛除惡氣。 南朝 梁簡文帝 《箏賦》：“影入著衣鏡，裙含辟惡香。” 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“高樓紅粉，仍定魯魚之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。” 唐 陸龜蒙 《採藥賦》：“南國佳人，佩生香辟惡。”
(3).祛邪避災。 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“所出度世之法：丸丹八石，金醴金液，次存玄素，守一思神，歷藏行氣，鍊形消災，辟惡治鬼，養性絶穀，變化厭勝，教戒役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符書七十卷，皆《老子本起·中篇》所記者也。”
枝葉
(1) 枝條和樹葉
那棵大樹枝葉茂盛
(2) 比喻瑣碎的言辭或情節
(3) 子孫
(4) 喻同宗旁支
強本乾,弱枝葉
琳琅
精美的玉石,比喻美好珍貴的東西
物用
(1).百物器用。《國語·晉語一》：“周旋不動，以違心目，其反為物用也，何事能治？” 韋昭 註：“為物用，與百物器用無異也。” 唐 康駢 《劇談錄·洛中豪士》：“ 乾符 中， 洛 中有豪貴子弟，承藉勛蔭，物用優足，恣陳錦衣玉食，不以充詘為戒。”
(2).指生活資料。 元 喬吉 《金錢記》第三折：“先生一向清減了，是老夫家中物用不中么？”
充飢
吃東西解餓
他帶了幾個燒餅,預備在路上充飢
詩詞推薦
名句推薦
