新正重華宮茶宴廷臣及內廷翰林用洪範九五福之三曰康寧聯句復成二律·其二

原文

康寧詎可徒言飾，俯仰惟應晰理參。

阼踐五旬歲有八，篇臨九五福之三。

益深保泰持盈念，敢作豐亨豫大談。

每以不期荷天眷，心誠感謝更誠慚。

詩詞問答

問：《新正重華宮茶宴廷臣及內廷翰林用洪範九五福之三曰康寧聯句復成二律·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押覃韻　出處：御製詩五集卷七十七

2. 自五十六年始以洪範九五福之一曰壽聯句以後每歲新正次第遞詠計至六十年五福適全今年乃值九五福之三曰康寧

參考注釋

康寧

(1).安寧。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧。” 孔 傳：“非我天子奉德不能使民安之。”《漢書·宣帝紀》：“天下蒸庶，鹹以康寧。” 顏師古 註：“康，安也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論政體》：“數年間，海內康寧， 突厥 破滅。”

(2).健康。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 孔 傳：“無疾病。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“從舅 唐仲俊 ，年八十五六，極康寧。”

詎可

豈可。《後漢書·光武帝紀上》：“天下詎可知，而閉長者乎？” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“音容不接祗隔夜，凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》：“新婦所以不死者，將代吾夫以事其母，詎可失節他適！”

徒言

空話；說空話。《孔叢子·抗志》：“欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。”《隋書·恭帝紀》：“因循仍舊，非曰徒言，所存至公，無為讓德。” 明 葉盛 《水東日記·顧都御史聲望》：“我知善則當舉，我知不善則當去，我何可徒言哉！”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

晰理

分辨事理。 清 方宗誠 《＜古文簡要＞序》：“文之事本一，而其用三：曰晰理，曰紀事，曰抒情。”

旬歲

滿一年。《漢書·翟方進傳》：“ 方進 旬歲間免兩司隸，朝廷由是憚之。” 顏師古 註：“旬，徧也，滿也。旬歲猶言滿歲也，若十日之一周。”

五福

(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”

保泰持盈

指保持安定興盛的局面。《明史·孝宗紀贊》：“ 孝宗 獨能恭儉有制，勤政愛民，競競於保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。” 清 譚獻 《＜養吉齋叢錄＞序》：“循厥端緒，則朝章國典，沿革人文，而懲前毖後，保泰持盈，胥可言外得之。”亦作“ 保盈持泰 ”。 鄒韜奮 《國際形勢與中國抗戰》：“因要保盈持泰，避免 地中海 的危機嚴重化而對 意 德 有所讓步。”

豐亨豫大

《易·豐》：“豐亨。王假之。”又《豫》：“聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。”本謂富饒安樂的太平景象。後多指好大喜功，奢侈揮霍。 宋 魏了翁 《代南叔兄上費參政》：“自豐亨豫大之名立也，而財用日耗。” 元 袁桷 《書彭忠毅汝方贈官誥後》：“嗚呼，豐亨豫大之説行，馳致 靖康 長驅，中原皆望風迎降。” 明 宋濂 《進＜元史＞表》：“自茲以降，聿號隆平；豐亨豫大之言，鼓倡於 天曆 之世。” 清 魏源 《聖武記》卷十一：“理餉之員，皆乾沒鉅萬，葢承 福康安 、 李侍堯 豐亨豫大之餘習，縻費耗蠹，為從來所未有。”

不期

(1)

(2)

沒有約定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走將來,試手打他一下,不期就打殺了。——《西遊記》

天眷

(1).上天的眷顧。語出《書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷一：“ 太宗 諭曰：‘朕仰承天眷，攻城必克。’”

(2).指帝王對臣下的恩寵。《晉書·庾冰傳》：“非天眷之隆，將何以至此。” 唐 元稹 《為蕭相讓官表》：“伏望再移天眷，重選時英。” 宋 蘇軾 《代滕甫辨謗乞郡書》：“臣何足言，有辱天眷。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“一個人得一個知己朋友已經很不容易，何況是上蒙天眷！”

感謝

對接受別人給予的或提供的方便、恩惠,用言行表示謝意

感謝她叔叔送來的生日禮物

我應該感謝母親,她教給我與困難作鬥爭的經驗。——《回憶我的母親》