三月二十八日棗柏大士生辰用達本情忘知心體

原文

人間皆熱惱，我自不隨情。

一室閒趺坐，天魔魂震驚。

百千大火聚，中有片玉清。

大哉慈忍力，妙湛合無生。

詩詞問答

問：《三月二十八日棗柏大士生辰用達本情忘知心體合為韻作八偈供之時在建康獄中·其三》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 押庚韻

參考注釋

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

熱惱

亦作“ 熱腦 ”。1.謂焦灼苦惱。《法華經·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知。” 明 高啟 《宿山寺》詩：“最喜此宵無熱惱，莫教月落又鐘鳴。”《花月痕》第十六回：“不想這會，卻又給 秋痕 弄出一團熱腦。”

(2).謂因熱旱而苦惱。 唐 白居易 《贈韋處士六年夏大熱旱》詩：“既無白栴檀，何以除熱惱。”

我自

猶我咱。 宋 劉子翬 《滿庭芳·桂花》詞：“我自寒灰槁木，凝神處，不覺重酣。”《水滸傳》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 譚嗣同 《獄中題壁》詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩 崑崙 。”

趺坐

(1).盤腿端坐。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“輭草承趺坐，長松響梵聲。” 宋 費袞 《梁谿漫志·閒樂異事》：“迨夜入寢，有婢 杏香 奔告諸子曰：‘殿院咳逆不止若疾狀。’諸子亟走，至，則已趺坐，而一足猶未上，命其子為收之，纔畢而終。” 明 何景明 《明紹興府同知致仕進階朝列大夫陶公行狀》：“嘗讀書 南禪寺 ，閉門誦習，趺坐中夜。” 沉鈞儒 《趺坐》詩：“舉世囂囂我適靜，棕床趺坐作心觀。”參見“ 趺跏 ”。

(2).見“ 趺座 ”。

天魔

(1).佛教語。天子魔之略稱。為欲界第六天主。常為修道設定障礙。《楞嚴經》卷九：“或汝陰魔，或復天魔。”《百喻經·小兒得大龜喻》：“邪見外道，天魔 波旬 ，及惡知識，而語之言，汝但極意六塵，恣情五欲，如我語者，必得解脫。”

(2).道教指天上的魔怪。《雲笈七籤》卷四：“有經無符，則天魔害人。”

(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《無神論》：“惡性既起，故不得不歸咎於天魔。”

(4).樂舞名。 元 張昱 《輦下曲》詩之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王長在月宮聽。”此指為天魔舞伴奏的樂曲。參見“ 天魔舞 ”。

震驚

(1) 令人震動而驚異

震驚中外

(2) 震撼驚駭

局外人尤為震驚

百千

成百上升,極言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》

賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》

大火

(1).星宿名。即心宿。《爾雅·釋天》：“大火謂之大辰。” 郭璞 註：“大火，心也，在中最明，故時候主焉。” 宋 司馬光 《八月五日夜省直》詩：“大火已西落，溫風猶襲人。”《西遊記》第二二回：“光陰迅速，歷夏經秋，見了些寒蟬鳴敗柳，大火向西流。”

(2).十二星次之一。與十二辰相配為卯，與二十八宿相配為氐、房、心三宿。

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

片玉

比喻群賢之一。《晉書·郤詵傳》：“﹝ 武帝 ﹞問 詵 曰：‘卿自以為何如？’ 詵 對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 崑山 之片玉。’” 唐 元稹 《送崔侍御之嶺南二十韻》：“聯游虧片玉，洞照失明鑑。” 唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相書》：“逮夫片玉昇科，兼金列牓，雖登龍羣彥，同戴丘山，而附鳳一心，偏投膠漆。”

慈忍

佛教語。慈悲與忍辱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“佛之所云寂滅，非虛靜乎？安樂，非恬愉乎？慈忍，非濡弱乎？”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”