書堂道中

作者：王士禎朝代：清代

書堂道中原文

山勢圍黃鵠，書堂望愈孤。

行幐逐禪侶，荷筱問樵夫。

鳥道捫參井，人煙倏有無。

入雲鍾梵近，失喜一相呼。

詩詞問答

問：書堂道中的作者是誰？答：王士禎
問：書堂道中寫於哪個朝代？答：清代
問：書堂道中是什麼體裁？答：五律
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 五言律詩　押虞韻　出處：漁洋山人精華錄卷十

參考注釋

山勢

山的形勢或氣勢。北周庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》：“水聲幽咽，山勢崆峒。” 唐儲光羲《苑外至龍興院作》詩：“山勢當空出，雲陰滿地來。” 李準《李雙雙小傳·人比山更高》：“我們繞過一個山頭，山勢一轉，臉前忽的閃出兩坡十幾里長的大山場。”

黃鵠

(1).鳥名。《商君書·畫策》：“黃鵠之飛，一舉千里。” 唐杜甫《秋興》詩之六：“珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。” 明陳汝元《金蓮記·媒合》：“一個將青蛾來燎火，且過眼前；一個見黃鵠而關弓，不知背後。”

(2).比喻高才賢士。《文選·屈原＜卜居＞》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？” 劉良註：“黃鵠，喻逸士也。” 唐韓愈《南山有高樹行贈李宗閔》：“黃鵠據其高，眾鳥接其卑。” 錢仲聯集釋引陳沆曰：“黃鵠謂元稹、李紳也。” 清曹寅《赴淮舟行雜詩》之六：“失藪哀鴻叫，摶空黃鵠勞。”

(3).指漢高祖劉邦所作《鴻鵠歌》。晉葛洪《抱朴子·逸民》：“﹝ 漢高帝 ﹞雖飢渴四皓而不逼也，及太子卑辭致之，以為羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍賢貴隱，如此之至也。” 清王端履《重論文齋筆錄》卷一：“願歌《黃鵠》三千歲，移得金莖五百年。” 金一《文學上之美術觀》：“加以《大風》、《黃鵠》、《落葉哀蟬》，或步燕歌，或循騷旨，無詔伶人，自成絶調。”

(4). 漢江都王建女細君所作之歌。《漢書·西域傳下·烏孫國》：“昆莫年老，語言不通，公主( 江都王建女細君 )悲愁，自為作歌曰：‘……居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。’” 唐李德裕《討回鶻制》：“ 太和公主居處不同，情義久絶，懐土多畏，亟聞《黃鵠》之歌，失位自傷，寧免緑衣之嘆，念其羈苦，常軫朕心。” 唐杜甫《留花門》詩：“公主歌《黃鵠》，君王指白日。”後以“黃鵠”指離鄉的遊子。明高啟《甪里村》詩：“紫芝日已老，黃鵠何時還？”

(5).據漢劉向《列女傳》載：魯陶嬰少寡，魯人聞其義，將求焉。嬰聞之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黃鵠之早寡兮七年不雙。”後指婦女的守節不嫁和空閨寂寞。明汪廷訥《種玉記·互醋》：“我流落邊關，若不回時只恐你終啣黃鵠哀。淚空垂，冷落鴛幃日易西。” 清陳維崧《麥秀兩岐·為周貞女題詞》詞：“既許驅金犢，便合歌《黃鵠》。” 清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“早歲吟《黃鵠》，顛連四十春，懷貞心比鐵，完節鬢如銀。”

(6).山名。參見“ 黃鵠山 ”。

書堂

(1).學堂。北周庾信《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。唐趙嘏《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋陸游《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

行幐

(1).即行縢。清顧炎武《日知錄·行幐》：“﹝邪幅﹞今謂之行幐。言以裹腳，可以跳騰輕便也。”

(2).行囊。幐，盛物的布袋。《林則徐日記·道光十九年七月初六》：“是日整理行幐，定於明日與制軍同往香山，先赴各處辭行。”

禪侶

僧侶。唐楊巨源《題賈巡官林亭》詩：“ 許詢本愛交禪侶，陳寔由來是好兒。” 元辛文房《唐才子傳·李端》：“意況清虛，酷慕禪侶。” 清鈕琇《觚賸續編·樹怪》：“﹝ 石濤和尚﹞與一二禪侶圍火庵內。”

樵夫

(1) 砍伐木材的人

(2) 打柴的人

樵歌出林。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

鳥道

只有鳥才能飛越的路,比喻狹窄陡峻的山間小道

捫參

撫摸參宿。形容山勢極高。宋覃懷高《水調歌頭·游武夷》詞：“幾欲挐舟九曲，便擬捫參絶頂，直下俯塵寰。”參見“ 捫參歷井 ”。

人煙

住戶的炊煙,借指人家,住戶

沒有人煙

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”