書景舒庵壁

作者：釋清順朝代：宋代

書景舒庵壁原文

大布君能衣，始知蠶口非。

冢間容一榻，身外但三衣。

護戒避生草，淨心觀落暉。

寂寥能自守，今世固應稀。

詩詞問答

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問：書景舒庵壁寫於哪個朝代？答：宋代
問：書景舒庵壁是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押微韻

2. 元方回《瀛奎律髓》卷四七

參考注釋

大布

(1).古指麻制粗布。《左傳·閔公二年》：“ 衛文公大布之衣，大帛之冠。” 杜預註：“大布，粗布。” 晉陶潛《雜詩》之八：“御冬足大布，粗絺以應陽。”

(2).指寬幅的棉製土布。《兒女英雄傳》第三八回：“又往下看去，見是孔陵蓍草，尼山石硯……其餘便是山東棉綢、大布。”

(3).古代貨幣名。王莽所鑄的十布之一。《漢書·食貨志下》：“大布、次布、弟布、壯布、中布。”

身外

自身之外。晉陸機《豪士賦》序：“心玩居常之安，耳飽從諛之説。豈識乎功在身外，任出才表者哉！” 唐杜甫《絕句漫興》之四：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。” 清陸次雲《出門》詩：“堂上有慈親，身外無昆季。”

三衣

梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃，即大衣或名眾聚時衣，在大眾集會或行授戒禮時穿著；一種叫郁多羅僧，即上衣，禮誦、聽講、說戒時穿著；一種叫安陀會，日常作業和安寢時穿用，即內衣。亦泛指僧衣。南朝梁慧皎《高僧傳·唱導·曇光》：“ 宋明帝於湘宮設會，聞光唱導，帝稱善，即敕賜三衣瓶鉢。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“沙門法服，惟有三衣……三衣裁製，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。” 唐賈島《送去華法師》詩：“秋江洗一鉢，寒日曬三衣。” 清姚鼐《嘉慶丁巳阻風於繁昌三山磯》詩：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”

生草

(1).青草；新生之草。《莊子·讓王》：“ 原憲居魯，環堵之室，茨以生草。” 郭慶藩集釋：“生者，謂新生未乾之草，即牽蘿補屋之意也。”

(2).長草。漢桓寬《鹽鐵論·力耕》：“夫上古至治，民朴而貴本，安愉而寡求。當此之時，道路罕行，市朝生草。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“﹝ 曠 ﹞在職七年，風教大洽，獄中無繫囚，爭訟絶息，囹圄盡皆生草。”《宋史·外國傳六·高昌國》：“不育五穀，沙中生草名登相，收之以食。”

淨心

心裡清淨,沒有干擾;安心

淨心的日子

落暉

夕陽；夕照。晉陸機《擬東城一何高》詩：“ 三閭結飛轡，大耋嗟落暉。” 唐司空圖《楊柳枝壽杯詞》詩之十六：“莫言萬緒牽愁思，緝取長繩繫落暉。” 明戴笠《有感》詩：“憑闌盡日思佳句，西北遙瞻是落暉。” 鄧中夏《過洞庭》詩：“秋水含落暉，彩霞如赤炷。”

寂寥

(1) 空廓

寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的

自守

(1).自保；自為守衛。《穀梁傳·襄公二十九年》：“古者天子封諸侯，其地足以容民，其民足以滿城以自守也。”《史記·鄭世家》：“ 宋頗與厲公兵，自守於櫟，鄭以故亦不伐櫟。” 唐杜甫《蒹葭》詩：“摧折不自守，秋風吹若何？” 梁啓超《中國地理大勢論》：“ 揚子江之上游也，其險足以自守，其富足以自保。”

(2).自堅其操守。漢揚雄《解嘲》：“攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。” 唐韓愈《閒遊》詩之二：“ 子云祗自守，奚事九衢塵？” 明方孝孺《送吏部員外郎龔彥佐序》：“視其德如鄉閭時，不翕翕以趨勢，不瑣瑣以殉利，淡乎自守而不阿。” 清姚石甫《桐城麻溪姚氏登科記》：“自我參政府君通籍，至今又十四世，人且數千百計，孝弟未衰，皆清貧自守。”